在我前几天分享的赎罪祭与赎愆祭之区别的文章里，我提到赎罪祭代表罪性，赎愆祭代表罪行。
这就像一个人患了癫痫病一样，患癫痫病这件事是状态，而患了癫痫病后，这人腿脚在毫无预警的情况下抽搐这是行为。
有了癫痫病这样的状态，就一定会有腿脚在毫无预警的情况下发生抽搐的行为。
一个是原因，一个是结果。
因此，我得出一个结论：一个人因为有了罪性，一定会有罪行。
当我得出这个结论以后，后台有位读者朋友建议我把“一定”这个词换成“可能”。
为什么呢？
他说：“我恨人，这是状态，但是我不见得犯杀人的行为。”
故此，在这位读者朋友看来，“一定”有些绝对。
我不得不承认，这位弟兄提出的这个疑义是非常好的一个问题。事实上，我在写下那篇文章的时候，也思考过是用“一定”还是“可能”。最后，我内心的感动还是让我用了“一定”这个词。
为什么呢？
这就是我们今天分享的重点。
我们都知道一个事实，一个人如果犯了癫痫病，他一定会在毫无预警的情况下失去意识，腿脚抽搐，甚至口吐白沫。故此，癫痫病和癫痫病的行为是一一对应的关系，有了癫痫病，一定会引发腿脚抽搐的行为。
但是，有没有一种情况，那就是一种病因会导致多样的外在行为呢？
当然有。
比如，我如果得了感冒的病，我的症状就很多了。我可能会发烧，我可能流鼻涕，我可能喉咙疼，我可能头晕，我还可能咳嗽。
那么，亲爱的弟兄姊妹，一个人有了感冒的病，他一定会有上述所有症状吗？不一定，对不对？
但是，一个人发烧，他一定会有上述其中之一的一个症状。他患了感冒的病，这是状态。那么，他要么发烧，要么头晕，要么嗓子疼，要么咳嗽，要么流鼻涕，等等。他不一定会有所有的表现形式，但是他一定有其中一个表现形式。
因此，一个人有了恨的种子，他的表现形式不一定是杀人，但是他一定有一种外在的表现形式与其匹配。
他可能因为恨而说那人坏话，他可能因为恨而咒诅他，他可能因为恨而作假见证陷害他，他可能因为恨而打那人小报告，他可能因为恨跟他打架。当然，最严重的，那就是他可能因为恨而去杀人。
所以，恨人的外在表现形式不一定是去杀人，但是一定会有一种外在表现形式与之对应。故此，有了恨的因，一定会有恨的果。
我们再举个例子。
比如，一个人有了邪恶的情欲之后，他一定会去奸淫妇女吗？不一定，对不对？
但是，一个人有了邪恶的情欲之后，如果没有真理的及时引导，就一定有一种行为匹配他邪恶的情欲。
他可能脑海中开始想入非非了，他可能去浏览一些情色网站，他可能去读淫秽书籍，他可能去偷看或是偷拍别人隐私，他可能去嫖妓。最严重的，他才可能去强暴妇女。
因此，你看到了吗？一个人有了情欲，他一定会有外在行为的表现形式，这个表现形式可大可小。小的时候，他自己都不认为那是罪。大的时候，他就突破了法律的界限，成为法律意义的犯罪。
亲爱的弟兄姊妹，我们不要认为即便我有罪性，我也没有法律意义上的罪行，所以我还是很好的一个人。当我们这样去想的时候，我们正在自夸。
是的，你的确没有因为恨的种子去杀人。但是试问，你有没有因为恨的种子跟人打过架？或是诅咒过人？
这些虽然比不上法律意义上的犯罪，但是它们岂不也是恨的罪性导致的行为吗？
你得了感冒这病，非得烧到40度的时候才能证明你得了感冒吗？
当你喉咙有一丝不舒服的时候，你就断定你得了感冒。那为什么当你没有犯杀人罪，但是你却打过架，也诅咒过人时，你却认为你没有恨的行为呢？
在最后那一卷启示的书里，论到将来的审判时，是这样说的：于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
亲爱的弟兄姊妹，你注意，这里的用词是按照各人所行的受审判。换言之，生命的主人不会审判我们的原罪，而是审判我们因为原罪而犯下的罪行。
如果你敢说你有了原罪而没有罪行，那你得当心了。这就像一个人得了感冒却没有任何症状一样，那恐怕才是最大的病。
（本篇完，我的微信：493012764）
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