中国古典名著《诗经》说：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”
这画面十分美丽，每次读完这句诗歌，我们脑中都会出现一副让我们着迷的画面。
一个长相美丽的女子，她在隔着江水的芦苇丛中。她盈盈一笑，却笑而不语。
《诗经》的这句诗歌被后人评价为“乐而不淫，哀而不伤”。的确，例如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的诗句，它代表绝大多数男人心里的真实写照，美丽而高洁的姑娘是男子心里的理想对象。
这就像《天龙八部》里段誉见到神仙姐姐，心生爱慕，但不敢亵渎一般。
到了近代，民歌王子王洛宾在搜集民歌时，写出了一首脍炙人口的歌曲《在那遥远的地方》。
其中的歌词想必大家十分熟悉。
在那遥远的地方，
有位好姑娘。
人们走过她的帐房，
都要回头留恋地张望。
她那粉红的笑脸，
好像红太阳。
她那美丽动人的眼睛，
好像晚上明媚的月亮。
我愿抛弃了财产，
跟她去牧羊。
每天看着她那动人的眼睛，
和那美丽金边的衣裳。
我愿做一只小羊，
坐在她身旁。
我愿她拿着细细的皮鞭，
不断轻轻打在我身上。
当音乐响起之时，我们的眼前呈现出辽阔的大草原。那里风吹草低见牛羊。有一位美丽善良，高洁而灵动的姑娘出现在我们的眼前，她让我们甘愿做一只小羊，只为日夜能见到她。
这么美丽的歌词，这么美妙的旋律，它曾经让我憧憬这样的爱情！
在我年少的青春岁月里，我十分渴望遇到这样一个姑娘，我多么希望她像《诗经》描写的一样“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”
是的，每个男孩都渴望和这样的女子共度一生。然而我们却很少思考，这样的女子到底从何而来呢？
在很多人眼中，一位美貌的女子身处蒹葭之中，宛若天仙。故此，当他们想象这个女子时，便将美貌加在她们身上。
可是，一个女子光有美貌显然完全不够。
她还应该高洁。
因此，漂亮而且高洁，这样的女子才是我们心里理想的配偶。
金庸在武侠小说中曾经写了两位天仙级的女子，一个叫小龙女，一个叫王语嫣。
可是，这是书里的角色，在现实生活中，我们常常会发现美貌的女子很多，但是有见识的女子却很少。否则，娱乐圈也不会经常传出各类不堪入目的绯闻。
这是中国的古典文化，我们常常将理想女性定性为美貌和高洁，只有这样，我们就算找到了一个理想配偶，而且如果需要在美貌和贤德之间选择，我们常常会将美貌放在第一位。
如果女子没有美貌，即使她拥有很好的品行，高尚的道德，她也不可能成为《诗经》中的“伊人”。
这是我们审美的通病。
箴言最后一章描写了一个才德的妇人。
在这里，作者并没有用笔墨描写这样的女子有多美，甚至一句也没有。相反，作者写了这位女性每日为家里摆上奉献。
她未到黎明就起身，为家人预备吃的。
她纺线织布，为家人编织衣裳。
她穿着朴素简约。
她善良，常常周济穷人。
在对这个贤德的妇人的描写中，没有一句话是用来描写这个女子外在美丽的，却通过她内在生命的张力，让我们看到她的美丽。美到丈夫心里依靠她，美到丈夫出门在外，别人都夸奖他的妻子。
在箴言的末尾，作者总结：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟懂得敬畏的妇女必得称赞。”
我们看一个女孩子美丽不美丽，需要我们放下外貌的偏见，不要因为外貌影响我们的判断。
所以一个女子的美丽，不在于她穿着是否华丽，不在于她是否美若天仙。因为一个女子如果美貌却没有见识，就像金环戴在猪鼻子上。
贤德的女子她内在的生命吸引着我们，我们心里恋慕她，心里依靠她。
所以一言以蔽之，一个女子美丽与否，主要在于她是否敬畏永恒者。
敬虔的人懂得谦卑，谦卑的人必然拥有温柔和善良的美德。
如果我们娶到这样的女子，心里怎么能不依靠她？
所谓伊人，不在水的那一方，因为那是乌托邦的世界。
在现实生活中，所谓伊人就是敬畏自有永有者的女性，她拥有美丽的人生，美到让我们一生愿与她不离不弃。
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