亲爱的朋友们，让我们试想这样一个画面。
一辆火车行到一个分叉路时，列车司机发现直行的路已经断了，如果继续开，那么整车的人都得死。
然而，分叉路的另外一边有一个农民正在干活，倘若列车司机扭转方向盘，那么，他和一车的乘客都不会死，然而正在干活的农民将会被火车撞死。
请问各位朋友们，如果你是这个列车师傅，你会选择直行还是拐弯呢？
想必很多朋友们都会说：“个人利益服从集体利益，一个人死总好过整车人死！”
曾经我也这样认为，倘若从这个角度出发，我们实在没法否定这样的决定。因为确实死一个人好过死整车的人，这样的选择没有错。
然而，我们忽略那个农民的感受，如果我们问这个农民，说：“死一车人和死你一个，哪个划算？所以，从大家的利益出发，你就发挥下自我牺牲的精神，好吗？”
当农民听到这样的理论，他一定很委屈，说道：“我得罪谁了？我只是在干活，你走你的路，为什么要拐弯撞死我呢？”
为集体利益而牺牲个人，这可不可行？
谁的生命不宝贵，谁愿意做被牺牲的那一个呢？
关于拐卖妇女的事，贾平凹曾说:“倘若光棍村娶不到媳妇，那么，整个村子将会消失。”
他的这个逻辑是为了整个村子不消亡，所以没办法，有时候只有牺牲那些被贩卖的女人的利益。
现在，你觉得这样的逻辑对吗？
一个孩子心生疑问，于是问：“妈妈，为什么他们村子要买这么多女人做别人的老婆呢？”
妈妈答道：“因为如果没有人嫁到这里，这个村子就没有新生儿，那么他们的村子很快就会消亡了！”
孩子说：“那就让它消亡吧！”
是的，如果一个村子靠邪恶的做法来延续，那么为什么还要让这个村子继续存在呢？
就像罪恶之城所多玛一样，它如此邪恶，那里十个义人都没有，它的存在就一点意义也没有了？
城市邪恶至极，那么不妨就让它消亡吧，于是硫磺火从天而降，灭了整个所多玛城。
在电影《拯救大兵瑞恩》中，八个无辜的士兵为了拯救一个士兵甘愿奔赴战场，可是如果换成我们惯有的思维，用八个人的生命换取一个人的生命，这样做值得吗？
答案是肯定的！
因为当集体尊重个人利益的时候，这样的个人才会有安全感和归属感。仁爱和公义才会继续留存在整个社会中。
曾经自义的法利赛人也遇到过同样的问题，他们为了祖宗的律法，为了以色列人不被罗马灭掉，于是他们同样选择牺牲少部分人的利益。
高贵的该亚法更主张，死一个微不足道的拿撒勒人能换取罗马的信任，能换得以色列民族的延续，所以为什么不牺牲他呢？
然而拿撒勒人却说：“你们有谁在安息日丢了一只羊而不把它找回的呢？”
丢失一只羊，人们都如此紧张，为什么丢失一个人，我们却显得麻木呢？
（本篇完，我的微信：493012764）
