先前我们就争吵的话题分享过，倘若两个人争吵，那是家务事；如果一群人争吵，可能是学术、学派之争；如果国家之间争吵，可能便是意识形态之争。
我们来聊聊家务事，也就是家庭之中的争吵。
在所有的关系之中，夫妻关系应属于第一位。因为人类的第一个人与人之间的关系不是父母关系，不是父子或母子关系，而是夫妻关系。
但是你也会发现，在现实生活中，夫妻间的争吵也是最频繁的。
通常情况下，人们在择偶的时候，他们除了考虑家境、相貌之外，他们还会考虑一个非常重要的东西，那便是两个人能不能合得来。
这是为什么呢？
因为我们需要找一个和自己善恶标准相同的人作为配偶，唯有这样，我们才能少一些争吵。
由此可见，人们的婚姻也受善恶果的影响。
婚姻中常常有两大困难，其一是在结婚前找到一个志同道合的，和自己有共同语言的人结婚很困难。其二是两个人有了共同语言，然而想要这种共同语言长时间持续，并且保持下去很困难。
因此，在婚姻中，两个人的善恶标准能否很好地融合，这显得非常重要。
相信每个已经步入婚姻殿堂的人都有这样的感受，那就是我们每当争吵的时候，我们都拿我们认为正确的观点批评对方，而这时候对方也拿着正确的观点批评我们。最后我们越吵，心就离得越远，越吵越心冷，越吵越疲惫。慢慢地，两个人就不吵了。然而，不吵不代表相处和谐了，相反两个人反而越来越麻木。
男的和女的在善恶标准上越来越对立，最后分道扬镳，这时夫妻俩麻木得多说一句话都觉得多余。
因此亲爱的朋友，盼望我们好好阅读生命之书。这些现象的原因早已经在书中提及，只不过我们先前不明白。如果我们明白了，我们就会惊叹至高者的智慧，我们会变得更加谦卑，会更爱慕书中的每一句话。
当人吃了善恶果，于是每个人都有了善恶标准，可是每个人的的善恶标准都不一样。
所以天下不可能有和你完全一样的“知己”，就像世界上不可能有两片一模一样的叶子一样。世上不可能有善恶标准一模一样的两个人。因为，只要标准有一点不一样，他们就会为那一丁点的不一样而产生争执，继而产生矛盾。
有一次我和妻子吵架，我们争论的焦点非常简单。我认为孩子犯错就该处罚，妻子则认为不该处罚孩子。
随后，我脾气上来了，当孩子一哭，我就打他屁股，于是妻子说话怼我，瞬间我觉得自己受到了挑战，于是和妻子大吵。
吵架带来的恶果并不好受，我想要说服对方，让对方认同我的善恶标准。然而，我发现，我越是说理，后面就越吵越烈。
有的朋友可能会说了，既然夫妻两的重心都在善恶标准上，如果我们凡事认错，凡事妥协不就行了吗？
那么我们主动放弃自己的善恶标准可取吗？
很显然这也是不可取的。
因为当人类吃了善恶果，便开始有了善恶标准，因此，你怎么可能不识别善恶？这就如同一个人吃饭后就需要排泄一样，我们不能说吃进去，却不排出来。
一样的，当人吃了善恶果，他们就会有自己的善恶标准，没有人能放弃自己的善恶观，因为任何人都没法做到。
一个人尽管凡事认错，但是他心里还是有善恶认识。此外，配偶也不会认为这是真心认错，以后还会觉得你这是窝囊的表现。
那么有的朋友可能会问了，那我该怎么办呢？我和配偶的善恶标准又不一样，这可怎么办呢？
相信各位朋友都读到过下面这句话。
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？
同负一轭的意思是两头牛朝同一个方向用力，不能同负一轭就是一个向左，一个向右，最后整个车被拉得稀烂。
这话告诉我们一个择偶标准，我们折偶时不应该看重对方的相貌、经济，我们更应该看重对方是不是和自己有着相同的信仰，能否同负一轭。
我们不能做到与配偶的标准完全相同，但是我们能做到八九成相同。这样，我们的争吵就会少很多。即便有了争吵，配偶之间有了一位法官，就是那暗中的父亲，他来做裁判。
你想，这样的家庭是不是更加和谐得多呢？
争吵了听谁的？不是听丈夫的，也不少听妻子的。二人虔诚祈祷，好好听天父的。这样，他们之间的相处就会少很多争吵了。
小时候我和弟弟吵架、打架，我们彼此不服输，于是找父母告状。
倘若父母不偏不倚，这次说哥哥做得对，下次说弟弟做得好。父母便是两兄弟最好的审判官。在父母的裁决下，兄弟俩便能友好和谐地相处。
夫妻相处难道不也需要这样一位公正的审判官吗？
当我认为我是正确的，妻子也认为自己没错，那么两个人都去父亲面前跪下，如果谁违反了生命之书的原则，谁就错了。
所以，朋友们，婚姻的幸福不是放弃我们的善恶标准，而是我们需要和配偶持同一个善恶标准，并且让我们的善恶标准永远和至高者的标准保持一致。这样，夫妻两的善恶标准就有了相同点。
当有矛盾的时候，我们一起臣服于至高者的标准之下，这时我们就像兄妹一样，就能很好地处理掉矛盾了。
是的，让我们谦卑地邀请至高者做我们婚姻中的裁判，让我们将自己的善恶标准永远放在他的标准之下，唯有这样，我们的婚姻生活才会更加和谐。
（本篇完，我的微信：493012764）
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