尼哥底母曾经和夫子有过一段对话。那时，他深夜来找夫子，言语谦卑。
我们来看看他和夫子都说了些什么？
首先，尼哥底母有一个疑问，他认为眼前的夫子非常特别，他传讲真理的方式和法利赛人完全不一样。
法利赛人传真理常常是引经据典，比如法利赛人会说摩西怎么说，律法怎么说，因此，他们也跟着照搬。然而夫子却不是这样，他的传讲让人耳目一新，他口中出来的话像有权柄，有着震撼人心的果效。
于是，尼哥底母一定要拜访他，看看他到底是谁。
于是他深夜来找夫子。
那么他们的谈话从哪里开始呢？
神迹。
尼哥底母说：“拉比呀，我们知道你是谁。因为你行的神迹如果没有你的父同在，没人能行。”
倘若一个假师傅听到这话，他一定开心坏了，他肯定当仁不让地说：“不错嘛，小子，居然知道我的来头。”
偷羊的贼最喜欢别人因为神迹膜拜他，因为这样，他便可以笼络人心。
然而夫子却说：“我实实在在地告诉你，人如果不重生，就不能见那国。”
“什么？重生？有没有搞错，我在问你神迹，你和我谈重生。夫子，你答非所问了！我们信差遣你来的那一位，因为你行了神迹。因此你应该多行几个神迹让全天下的人都知道你，这样他们不就都信了吗？”
然而，夫子并没有跑题，夫子说的重生其实是最大的神迹。可是尼哥底母完全不懂，于是他说：“重生？这怎么可能嘛？难道一个人要回到母腹中重新生出来吗？”
亲爱的朋友，现在我们来分享今天的重点。
一个人的信是主动的还是被动的呢？
拜偶像的信都是主动的。
这是一种什么样的信呢？
举个例子，如果你的孩子今年参加高考，高考前你去到一座庙宇，祈求菩萨，说：“菩萨啊，求你帮帮我的孩子，让他高考会的全对，蒙的全对。”
当高考成绩出来后，你的儿子果真超常发挥，最后被知名大学录取了。
于是你开心坏了，说：“这还不是老娘我求菩萨的效果，这菩萨真是太灵了，太神了。因此我决定以后信它。当我有什么困难，我就去求它。”
在这里我们可以看到，你就是信仰的主动者，是你决定信菩萨还是不信菩萨。
然而有一天，苦难来了。
孩子毕业没了工作，你万分焦虑，这该怎么办啊？
于是你想到了菩萨，而后跑到庙宇，对菩萨说：“菩萨啊！求求你保佑我的孩子找到新的工作。倘若你让他有工作，每天我将给你烧高香，天天供奉你。”
这时菩萨沉默了，几个月过去，你的儿子依然没有工作。于是你叹气地说：“这个菩萨不灵了，以后我再也不信了。”
在这里我们可以看到，你不信了，主动权还是在你这儿。
亲爱的读者朋友，你看到了吗？信仰菩萨的主动权在你那里。信和不信都取决于你，当菩萨可以帮你，你就信。当菩萨不能帮你，你就不信。因此，你自己决定了要不要信菩萨。
当你选择不信菩萨时，你是不是变得比菩萨更厉害呢？那时，菩萨成了你一个万能的奴才，你想要什么，菩萨都能满足你。你是菩萨的主人，你比它厉害多了。
很多庙宇，人们把佛像打扮得金光满面。可是，如果没有香客捐款，那庙宇将会破旧不堪，灰尘满地。因此，捐款的人是不是比佛祖更厉害呢？捐款的人可以对住持说:“没有我，哪里有你的如来佛？”
拜偶像的人，她的信就是主动的信。这种主动的信的根基就是神迹。有神迹我就信，没有我就不信。
尼哥底母这个时候的信就是主动的信，因为他看到了奇迹。所以他认为夫子不是普通人。
然而，夫子谈到另外一种信，那就是被动的信。
主动的信是神迹，被动的信是重生。
因此，夫子把话题转到了重生上。
这时他担心底哥底母听不懂，于是用了一个比喻，说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，要到哪里去。”
意思是说，风随着自己的意思吹，你是被风吹的对象。当风来时，我们能听到风的声音，然而风从哪里来，要往哪里去。我们并不知道，可是我们能真真切切感受到风的存在。
朋友们，风代表Holy spirit。当风吹过我们的面颊时，当那灵让我们感动时，我们会在风的轻拂，那灵的感动下去信。
在这里，一个人的信不再是主动的，这时他的信变成了被动的。
一个人被风吹过的信和他自己主动的信完全不一样。
主动的信，主权在自己这里，当需要利益的时候就信，而遭受苦难的时候就不信。而被动的信不管对我有没有外在的好处，风让我看到真理，所以无论在什么样的环境下，我都信。
保罗就遇到了这风。
在他去大马士革的路上，一道强光刺瞎了他的眼睛，当他醒来的时候，他信了。那么他的信是主动的吗？显然不是吧？
上一刻他还在逼迫别人呢，下一刻他便悔改重生了。这能是主动的信吗？
在这里信是被动的，他是被拣选的人，而我们生命的主人在这里是主动的。
朋友们，你信是因为神迹奇事还是经历了重生呢？
倘若因为神迹信，那么你非常可怜，因为这样的信和信菩萨没有什么区别。
尼哥底母当时的信是主动的信，因为他没有经历重生。
然而夫子要转变他的观念，要他接受风的洗礼，让他心思意念顺从风。
所以朋友们，现在你是否明白了“不是你们拣选了我，而是我拣选了你们”这句话的内涵了呢？
（本篇完，我的微信：493012764）
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