说到“盼望”，相信我们并不陌生。
但是，如果我们深入思考这个词，我们会总结出它的一些特点来。你会发现生活中的上层人几乎不使用这个词，为什么呢？
因为他可以用自己的财富和权力轻松获得各种好处，所以他们什么都不缺。因此，他们还盼望什么呢？
既然是盼望，那就证明在你盼望的时候，你盼望的目标在你现阶段根本无法实现。
例如，如果你拥有数亿资产，你就不会说“我盼望将来有数亿资产”，因为你现在已经实现它了，你就不需要盼望你在这个阶段能够实现或已经实现的事物。
当我上小学二年级的时候，我父母去了广东打工。那时，我每天都盼望父母回来。
然而，当我的父母真的回家时，我的盼望立刻就没了。因此，盼望是基于未实现的，对未来的期望。
当保罗列出生命中最值得追求的事物时，他总结了三样东西是永存的。第一是信心，第二是盼望，第三是爱。
所以，一个人幸福与否，我们看他有没有盼望就知道了。
按照这个标准，其实富人和有权势的人是最不幸福的，因为他们再也没有盼望了。
当他们能轻易就能得到他们想要的东西时，他们会有“一览众山小”的骄傲，他们不会发现他们的生活有任何缺乏。因为没有缺乏，他们永远不会有盼望。
就像那个挑灯夜数自己财宝的财主，他有那么多钱，他感觉自己没有缺乏。所以，你说他还有啥盼望？
因此，当我们说盼望这个词时，我们必须知道一个事实。那就是我知道我的生活缺乏。我知道我变得富有，然而我仍然发现我的财富买不到幸福。
当我们知道自己无论如何都无法通过自己的努力获得终极的幸福时，我们就明白了“盼望”的定义。
盼望是一个人幸福的动力，一个人一旦失去盼望，人这台机器就会失去引擎，他就会失去幸福。
富人失去盼望因为他再也没有可以盼望的东西，所以他在极大的物质享受中过着“虚空的虚空，一切都是虚空”的生活。
因为虚空，他们失去了盼望。然而，失去盼望的不仅仅是富人，还有许多穷人。
穷人知道自己的缺乏，在现实压力下他们感受不到快乐。他们希望将来过上美好的生活。他们希望将来能陪伴孩子，不再让孩子成为留守儿童。
然而，盼望归盼望，这种盼望实现的概率太低了，甚至说几乎不可能，所以这种盼望几乎等于零，不再是盼望。
撒莱年老无经，当时她也希望她生个孩子。但现实中，她继续生孩子的概率几乎为零。那么她还有盼望吗？
和任何一个底层人一样，虽然她有希望，但她不再相信盼望能实现，所以她让丈夫和她的侍女同房，做了一件愚蠢的事情。
因此，有一个问题值得我们深思。也就是说，如果我们在这个现实社会中不能实现我们所盼望的，我们还应该盼望吗？
就像公义在这世界丧失的时候，你还期待公义吗？
我深深相信，实现盼望的道路越窄，盼望就越有价值。甚至，当在这个世界上盼望的实现极其渺茫之时，这种对彼世界的盼望才在人的心中更加令人向往。
因此，盼望必须超越我们的现实生活，否则，我们很容易因为现实的困难而失去盼望。假如你有超越现实的盼望，那么，你就不会因为公义无法在这地实施而心灰意冷。
因为，有一种超越现实的盼望说：“伸冤在我，我必报应。”
如果你有超越现实的盼望，那么你总会有一颗不满足于这个世界的心。无论这个世界给你多少物质，都无法阻止你盼望另一个世界的幸福。
如果你有超越现实的希望，你就会知道，越容易实现的盼望越没有价值，越难实现，或者在这个世界上根本无法实现的盼望，它的价值就会更加永恒。
一位作者给希伯来人写了一封信，在他的信中，他列举了无数信心伟人的例子。
他总结道：“这些人都是存着信心死的，他们没有得到所应许的，却从远处看见，且欢喜迎接。他们承认自己是世界上的客旅，是寄居的。”
你看，这些人盼望，但当他们活着的时候，他们并没有看到他们所盼望的。所以，我们必须进入窄门，这样我们就可以超越现实的枷锁，有一个永远支撑我们活着的盼望。
（本篇完，我的微信：493012764）
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