阅读本文大约七分钟。今晚八点（2023年11月9日）分享麦高温《多面中国人》（译林出版社2014年12月版），欢迎各位转周知。ZOOM号码958 9427 7848 密码754252
作为中国人，很多人一辈子都不知道自己以及自己所生活的这个族群，有什么样的特性。似乎弄清楚这样的问题，对于他来说，完全没有意 义，还不如在票子车子房子上多花精力，显得更为实在而精明。当然你若说这是没有文化的小民百姓守着一亩三分地，“老婆孩子热炕头”的小农意识作祟，其实那些以“修身齐家治国平天下”（包括追求民主自由平等）为己任的知识精英便不同，是很懂自己并深通自己族群文化及其相应行为的。这种说法，我有足够多的理由来说明被高看了。不特如此，很多研究中国文化史的专家，对中国文化的认知也同样浅泛得令人心惊。
首先我必须承认苏轼所说是有道理的——“不识庐山真面目，只缘生在此山中”，无论你是中国的知识精英，还是一般中国人，对中国的认知都深受自己所处文化及其思维的影响，而无法较清醒地看待中国，也无法看到中国特殊问题之所在。这正是我们应该特别重视外人眼光的原因，因为外人的文化、制度、习惯特别是信仰，可能与我们大有不同。他们对中国的看法，不会囿于固有的陈见来作判断，容易从差别及相应的比较中，看出其中的不同之处，从而给我们看自己及所在族群之生活，与此前不同的一些亮光。这亮光未必都准确，更未必都对，但实在拓展我们的视野以及看问题的角度，这也正是我们读了几十本中国传教士传记及其相关作品的原因。
当然我们必须明白，虽然传教士抱着传福音的目的来到中国，但传教士对福音的理解却并不全然相同。有些人的确是来传古旧福音，但有的却只是来传西方文化，如利玛窦、李提摩太、林乐知、李佳白、丁韪良、司徒雷登等人就是如此。西方文化会给中国文化及社会带来一定的冲击，但最终对人之得救，并没有多少帮助，这是必然的。很遗憾的是，不传福音，或者说歪曲福音，只传西方文化，还是停留在肉身层面来帮助中国人。
一个想要给自己族群传福音的人，对自己所在族群的历史、文化诸方面缺乏了解，并且不以为意，绝对是件不可思议的事。但我认识太多这样的人，他们觉得这两种想法之间矛盾，他们的挡箭牌是“福音本是神的大能”，只要讲福音就行了。这就像讲一加一等于二这样正确的话，当然是有力量的，但一加一何以等于二，且一加一等二对于你的听众意味着什么，这个不解释清楚，就没有完成福音对你听众的应用，就不能将福音带到人心里去，也就阻拦了把人带到神面前的工作。
让我随意举几个例子来测试一下，你或许会觉得认识自己及所在族群的文化，是相当不易之事。如“与时俱进”、“识时务者为俊杰”，这样的词汇，在中国社会中普遍可称为一种表扬。虽然有看得更深一点的人会认为，这里面包含着过于滑头的思想，因为易变善变，往往会呈现出缺乏一以惯之的原则。其实这背后的思维惯性，远不止于此。比如司马迁的“通古今之变”，是很多人都赞赏的一种境界，但若是没有古今不变的东西，那么“通古今之变”是什么意思呢？也就是说，中国人的思想中，没有绝对的不变，就很容易在思想上滑坡，导致相对主义、混合主义、实用主义的大杂烩，使得中国人的求真能力十分低下。而没有真正的绝对不变，就会出现将拳头当作真理——这种赝品横行于世，几千年来遍布中国，于今为烈。
现将麦高温《多面中国人》一书的分享粗纲罗列如次
一：中国人为何好面子？（249—258）
1：好面子的心理到底是一种什么心理？
2：面子何以在中国人生活中很重要？
3：好面子背后的信仰因由是什么？
二：中国人求真精神的极度缺乏及其信仰原因探寻（53、143、185）
三：对中国祖先崇拜的分析
1：祖先崇拜的普遍性（70—71）
2：扫墓的娱乐性（71—72）
3：祭拜活动的交易性（78—79、119）
4：接受贿赂的神（101、105、165
5：神爱你与否（120）
6：没有盼望（82）
2023年11月9日下午匆匆草就于成都
