01、一切事工若不是出自神必被拆毁。只有神能够建立人，也只有神自己能够建造祂的教会，人永远都只是次要的中间环节而已。 02、我们今生可以通过一位牧者所结的果子大致判断出其究竟是真假师傅，凭果子认树的方法对于信徒亦是如此！因为没有人能够伪装到底。 03、个人的圣洁生活是被上帝使用的前提，而讲道的能力与自己是否行道成正比。 04、不是出自爱心的责备很难得人，不良动机下的苛责反而适得其反。 05、有忠心无见识难出果效，有见识没忠心损害教会。 06、建造巴别塔与建造会幕（教会）表面看来颇为相似，然而内在原则却决计不同。一个是为了追求人类自己的名利，一个是为了顺服上帝的永恒旨意。 07、对罪的容忍就是对自己的残忍，纵容罪的后果就是死在罪中。 08、人所有不打算遵行的真道有一天都将成为自己的罪状。 09、一个圣徒意志力的强弱取决于生命成熟的程度。 10、犯罪的一时之乐必将引致长久之痛。 11、做师傅教导别人必须慎之又慎，因为有一天将受更严厉的审判。 12、人心所爱的是什么人就在侍奉什么，不是上帝必是偶像。 13、基督如果不是救主，那么祂就什么也不是；然而正因为祂是救主，所以祂乃一切。 14、与神同行就是爱主所爱、恨主所恨。 15、所有人享永生都是出自上帝的恩，所有人下地狱都是由于自己的罪。 16、救赎的公式只能是“神恩独作”或者“神人合作”，任何意义上的“神人合作”都是“神人合作”，无论人在其中提供的比例是多少。“神人合作”就不是救赎，乃是自救。 17、人不能提供任何被上帝拣选的理由或前提。无论这个理由或前提是“理性”、“情感”与“意志”，还是“善行”、“信心”与“抉择”。 18、不信上帝就不可能真的爱人，不爱弟兄就不可能真爱上帝。 19、若不是被圣灵感动就没有人能以信主，而若没有圣灵的管制这个人就不属于上帝。 20、人所爱的往往是神所恨的，与世俗为友的就是与神为敌。 21、“律法主义”与“反律主义”不是仅仅了解了就可以的，因为倘若我们一时不慎，就极容易再次落入任何一端之内。 22、人如果追求爱就会积极遵行律法，反之则只能死守律法。 23、“私欲”是人一生中最大、最持久、最顽固的仇敌。 24、看见别人的好与看见自己的坏时常是并行的，都不容易。 25、人对别人的恩总是健忘的，而对别人的恨却总是铭记的。 26、律法之下，没有义人；基督之内，再无罪人。 27、不懂真理的狂热引致的不是极端就是异端。 28、每犯一罪都得需要时间去愈合，越重的罪用时越久。 29、 一次恶行所带来的破坏是用多次善举难以弥补的。 30、未被福音更新的生命是不可能寻求神的国与神的旨意的。 31、行走窄路，必有环境；跟定基督，难逃逼迫。 32、解决“律法主义”的问题不能靠注入“反律主义”，反之亦然。解决二者的唯一办法乃是“救恩要道”。 33、轻描淡写地处理自己罪的问题不可能体认生活上的成圣。 34、再圣洁的忠仆都可能因一时不慎而晚节不保，因此谨慎是一生的事。 35、行的正总强于讲得好。 36、自己一再违背真理将失去教导的信心，而犯过所言之罪将失去教导的资格。 37、不平衡的信仰必然危机重重，偏离真道左右都在抵挡真理。 38、不嫉恶如仇就没有活泼灵命。 39、利用宗教牟利罪加一等且罪责难逃。 40、真谦卑是有自知之明与认识上帝。 41、缺乏真知就必定随波逐流，而缺乏经历则很难与人赞同。 42、最大的善是“信”，最大的恶是“贪”。 43、没立场与和稀泥往往是罪的帮凶，只能助长恶人之恶。 44、任何事工都是成于同心而毁于纷争。 45、不懂为人处世就无法侍主，不学实践神学易与世隔绝。 46、在教会中只有三种人：一种只说不做、一种只做不说，另外一种则又做又说。 47、求人回报的奉献将失去永恒赏赐，而不求主悦的侍奉都想蒙人纪念。 48、没有异象的人无法做教会领袖，没有度量的人无法与他人同工。 49、不理会原则与规矩，好心可能做坏事。 50、不认识上帝才为所欲为，真认识上帝会诸事节制。
