01、“基督坐在父的右边”是指“地位”，并非指“方位”。
02、“圣子在万古以先为父所生”是指二位之间的关系，那就是“同生命本质”，并非指存在时间上的先后。
03、天堂里，绝对没有三位坐宝座的上帝。而上帝的本体，也绝非单一的固化存在。因此，“一位一体”与“三位三体”皆为谬误。
04、上帝是爱乃是由于其三位格之间亲密关系决定的。
05、无论从文法的角度，抑或从逻辑的角度，基督神人二性中的任何一性都没有“钉在十字架上”，“人性”与“神性”都是不能被“钉”的，乃是基督的肉身被钉于十字架上。
06、在基督之外找到的任何上帝都是偶像。
07、天堂与地狱都是“界域”观念，而非“地域”观念。
08、生命只能出自生命，理性只能源于理性。生命是不可能进化而来的，理性也绝不可能自发产生。
09、上帝的本体与位格的奥秘表现在万事万物之上，我们可以从一切造物上得以窥见。
10、天上并没有帐幕，真正的帐幕就是“教会”。
11、“圣经限定原则”的精髓就是“凡圣经所没有吩咐的就不可以做”，引申为“凡不合神旨意的就不是敬拜”。
12、没有“启示”我们就不知道真相。
13、基督宝血对圣徒的洁净是一种法律手段，且只有一次，并非一种可以重演的连续行动。因此，祈求“基督宝血再一次洁净”自己的罪都为错误。
14、由于“圣父的拣选”在万古以先，是超时空的，是先天的，因此，任何人都不能祈祷上帝拣选某某得救；而由于圣灵对罪人（选民）的重生是内时空的，是后天的，因此，我们却可以祈求上帝“拯救”某某。
15、不是所有理性明白真理的人都已得救，但任何理性未曾明白真理的人都无法证明其已经得救。
16、救恩的客观面是上帝做了什么，救恩的主观面是我们得着什么。因此，客观赎罪是需要“相信”的，而主观赎罪是需要“经历”的。
17、教会牧养就围绕两件事，竖向的是教导，横向的是探访。
18、大使命主要是“传”、“洗”与“教”三点，此三点，“教”远远重于“传”和“洗”。
19、一半的真理往往是真理的仇敌。
20、不平衡的信仰必定走向极端。
21、我们的信仰不仅需要知道是什么，还得知道为什么。
22、教牧最主要的工作就是拉进信徒、教会每一层面“实然”与“应然”的距离。
23、世界的存在、组成与运作背后只凭靠上帝的话（命令）。
24、圣灵决不背乎圣经而独立作工。
25、人类历史三大阶段就是“原乐园”、“失乐园”与“复乐园”。
26、上帝具备“无名性”，所谓上帝的名字不外乎就是其本体与属性的外在表达。
27、任何人都决计无法“感动”上帝，只能顺从上帝。
28、上帝不需要依附任何事物而存在，而人却唯独需要依附上帝而存在。
29、遵行上帝的旨意就是遵行上帝的“显明旨意”，而非遵行上帝的“隐藏旨意。在审判之时，上帝并不会问你是否遵行了祂的“隐藏旨意”。十诫就是上帝“显明旨意”的框架。因此，不遵守十诫就是不遵守上帝的旨意。
30、天堂里没有眼泪，地狱里没有冤声。
