今天看到了一个视频，某人做了一个捕鼠神器（样式请自行补脑），当前头的老鼠由于贪吃而掉落桶底等候捕杀之后，接二连三许多只老鼠都重蹈覆辙掉落下去，这样，此人就很轻易的搞定了家中的鼠患！
黑格尔说：“历史给人唯一的教训就是‘人类从不遵守历史的教训’ ”不是吗？
在全本圣经当中，有许多的警戒（教训、提醒）可谓是层出不穷。但是，当许多人读到的时候，却总是以为与自己无关。
正如听到“马航MH370”失踪了，我们常会以为与我无关；听到美国校园枪击案死伤很多人，我们常会以为与我无关。
听到重庆公交坠江，我们总以为临不到自己身上，听到哈尔滨高速多车连撞，我们也总以为临不到自己身上。
似乎这些事被我们遇到，都有如中彩票那么幸运，又仿若大海捞针那般艰难。
但问题是，如果那些警戒与你无关，那么，又与谁有关呢？再者，如果那些警戒与你无关，那么，圣经为什么还反复告诫呢？
因此，不要自欺，更不要自以为比谁优越，以至于活在虚假的安全感中。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。当年的犹太人，最大的问题就是被特别的优越感迷惑了双眼，以至于认为上帝会对其特殊区别对待，因此，才硬着刚硬不悔改的心为自己积蓄上帝的愤怒。
对于这类人，圣经早已明示：
你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人， 神必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。因为 神不偏待人。你称为犹太人，又倚靠律法，且指着 神夸口；既从律法中受了教训，就晓得 神的旨意，也能分别是非（或作“也喜爱那美好的事”）；又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱 神吗？神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。（罗2：1-29）
通过这段经文，我们清楚获知：没有谁能以仰仗任何的出身与血统而不顾及上帝的谆谆告诫，以身试险！
在上帝的真道之下，你根本没有特权。
在上帝的真道之下，你根本没有特权。
在上帝的真道之下，你根本没有特权。
试问，任何一个木材仓库的禁烟标志是否与你有关？而街头巷尾的交通信号又是否与你有关？
我想，答案再清楚不过：如果你不抽烟（或者放火），就与你无关；你不违章就与你无关。否则，那一切都与你息息相关。甚至可以说，那些告示明明就是不分伯仲的针对每一个人，当然也包括你我在其中。
我发觉有一个特别现象，那就是：如今许多人听道似乎都是给别人听的。又或者许多人常以为“今天的讲道不是针对我，因为今天的道内容根本不适合我”。
更为奇怪的是许多牧者为了缓和其与信徒之间的张力，往往在会前会后总特别强调“今天的讲道不是针对任何人”，从而打消多数人的顾虑。
也有人在听道之后愤而起身大肆攻击讲员“借讲台当炮台”攻击自己。
在此，真不晓得为什么连世人都懂的“有错改过，无错自勉”的道理在教内怎么就行不通了呢？
诸君请看：当牧者讲“不可离婚”，而他（她）是离过婚的，就必定认为你是在故意嘲笑或排挤他（她）；当讲不可拜偶像，不可不顺服，不可奸淫，不可赌博，不可酗酒，不可吸毒，不可欺骗……也总有人一一对号入座。
难道牧者由于你是问题人士，就必须得规避这些真理，从而只讲你喜欢听的“发财”、“长寿”、“健康”、“好运”？！
我们为什么不能在圣道的光照之下及时调整呢？
是的，牧者不该公报私仇一般针对哪个人进行批驳，但却决计不可出于任何顾虑，慑于任何威胁而在真道上有所保留，有所偏颇。不然，其必定失去先知的功用！
承诺不针对任何人，这样的所作所为虽然看似温和，或者谦卑，我们却从未在耶稣身上看到过，也未在任何旧新约主仆的身上看见过。
反而，他们在工作的过程中会时常强调“我的讲道正是针对你”……
请不要闪烁其词，没有谁在上帝的话语下有豁免权。
因此，讲台最正常的声音应该是“得罪了！”而不是“你没病”！
但当下，还是这样吗？往往，当牧者讲到“财主与拉撒路”这个故事之时，我们马上自诩为拉撒路。难道你就不能是（类比）那个穷奢极欲的财主？你有拉撒路那么凄惨吗？你有拉撒路对主话语的信从吗？你有拉撒路那种在苦难中的盼望吗？
而在讲到“亚拿尼亚与撒非喇”那个故事时，我们会马上区别自己与他们的不同。难道你的家就不能是他们之家？你难道不是贪得无厌？难道不是惯常欺骗？你难道不是毫无委身教会的观念？
事实上，只要你目前仍旧与财主、亚拿尼亚夫妇所言所行雷同，那么，你就没有任何理由跳出那些经句的教训。以为那些教训只是为“非选民”写的，或者这篇信息只是为“邻座讲的”。
你可能自信自己是特召的选民，但却无法涂抹自己仍未悔改的斑斑劣迹。这有用吗？雅各怎么说？
有鉴于此，当我们听到“财主与拉撒路”这个故事时，我们正常的思维应该是“我是不是也与财主一样？”“我目前是不是在浪费资财”“我是不是也对上帝的道毫无反应？”“我是不是也心无怜悯？”……
而当听到“亚拿尼亚与撒非喇”这个故事时，我们的正常思维应该是“我是不是也犯了如此之罪？”“我是不是也夫唱妇随的与教会作对？”“我是不是也不舍得任何的产业以至于总想欺骗？”……
当然，这不是说你没有权柄自比拉撒路，这乃是说只有我们确定自己不似那个财主，才有资格说我有如拉撒路一般蒙受了多大的恩惠！
也就是说，当牧者讲到大卫与扫罗，又或者你再读那个故事，你首先要特别考虑扫罗失败的教训，然后才能自比大卫。如果，我们连扫罗都不如，又岂敢自比大卫？
请千万不要丑化扫罗，尽管扫罗罪恶昭著，但圣经却决未忽略其一生的功绩：
扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。（撒上14：47-48）
因此，如果我们根本不比扫罗，又何必自比大卫呢？
试问，扫罗那几次的冒失犯罪，且都被明确的记载在圣经之内，就被定为“顽梗悖逆之人”。而你呢？是否比扫罗更顺服？比扫罗更圣洁？
如果远远强于扫罗最好不过，但多数人却根本无法与之比较。扫罗杀死千千，大卫杀死万万。扫罗只是比大卫相形见绌，而你对家庭，教会，邻舍如果没有任何贡献，这样，就不比扫罗的千千，又怎能自比大卫？！
所以，清醒点，别自以为是！
当局者迷，旁观者清。我们可以站在后世（历史）的看台上，“青梅煮酒论英雄”，可以“细数风流人物”，对我们而言，一切似乎都那么地清晰。因此，我们时常骂该隐的穷凶极恶，骂扫罗王的出尔反尔，骂所罗门的纵情声色，骂约阿施的忘恩负义，骂加略人犹大的卖主卖友……
但我们就是看不见自己的假冒伪善！
当年，法利赛人（原谅我又讲他们，可惜的是关于他们的经文多有被误用的）岂不也在回顾历史的时候言之凿凿，如果身处列祖那个时代，绝不犯同样的错误？但耶稣怎么定论他们呢？乃是如此：
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这一切的罪都要归到这世代了。”（太23：29-36）
因此，不是仅仅立志不做恶，乃是查验自己是否正在做恶。因为，有很多人甚至边奸淫边唱“哈利路亚”。足见其已经彻底沉沦！
所以，看准了，经上的话都是为我们写的。《哥林多前书》也如此宣告：
弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。但他们中间，多半是 神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主（“主”有古卷作“基督”），像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（林前10：1-12）
那么，为什么我们总是自然规避一些苛责，从而如亚哈王一般，只愿听吉言呢？
关于这个问题，其远因乃是由于我们在亚当里堕落得本相，这使得我们习惯性自我保护。
而近因则是出于国人热衷于专拣便宜的事实。仿佛一切好事临身都理所当然。近年来，刘德华岂不是唱着：“最好的请过来，不好的请走开，礼多人不怪！？”
因此，似乎谁都不愿意听到任何人向自己说些不吉利的话，反而都希望别人满嘴恩言。
正因为如此，我们过年才盛行相互祝福（包括送福）。在这个原则下，连传福音的次序与内容都彻底改观。
在当代布道模式下，律法要么被轻描淡写，要么干脆彻底消失。而“天国近了，你当悔改”业已被“耶稣爱你，我们也爱你”所替代！
然而。没有悔改的传道还叫传道吗？没有律法的铺垫，福音还是那个圣经中所说的福音吗？
何等可怜，何等可怕？
喜好祝福，远避苦难（责任、责备），这种思维模式与生活积习即使在教内也未能幸免。
因此，许多肢体都只愿听祝福，从而特讨厌咒诅。
当然，这不是说我们可以随意咒诅别人。然而，任何人若在罪中一错再错，不肯悔改，都将自召咒诅。而提醒恶人远离恶道正是牧者的首责，不容怠慢。这是圣经反复言及的真理，除非我们的圣经只有一半，除非我们把圣经中对于巴兰、可拉等等恶人恶事所下的定论全部抹煞！
正因为我们偏爱得福，远避责备，故而自己的生命才几十年如一日原地踏步，未见多大长进。
最后，新的一年，当一切更新，愿我们也能及时悔改！
全文完
