《十架君王》（副标题——理解耶稣的生与死）是提摩太凯勒牧师的一本新书，此书以《马可福音》为背景，深层次解读基督道成肉身的伟大事工。全书共分两部分，第一部为“君王——耶稣的身份”，第二部为“十字架——耶稣的目的”。两部合并一共十八章。
第一部（君王——耶稣的身份）主旨为：基督是君王，且是永世中唯一的君王，但其却并非世人所理解的那类君王。也就是说，其并非政治性的君王，并非民族沙文主义者思想中的君王；他的国不属于世界，但祂却统治一切界域，当然，祂更是时刻统治圣徒之心。事实上，基督乃是通过走向最低处的十字架，而最终得胜死亡、罪孽与败坏，从而向人显明祂是荣耀的君王。
第一章（舞蹈）：
1、神的三位一体之本质致使其能够彼此传递真爱。
2、人类之爱都是神三位一体之爱的反应。
3、对神不同的认识会产生对生活不同的理解。
4、《创世记》的开篇论述的是三位一体真神的创造，《马可福音》的开篇则论述三位一体真神的救赎。
第二章（呼召）：
1、耶稣亲自呼召门徒，并且命令他们跟随，以此表明：耶稣比我们的事业和家庭更重要！
2、纠正过度冷淡与过度狂热不能倚靠中庸之道，合乎中道并非所谓的中庸，乃是完全的顺命于基督。
3、个人的优越感往往是不真的明白福音的本质。基督教的主旨并非是一种劝告，基督教的本质乃是福音，而福音的本质则是好消息，好消息主要指基督为你做了什么。
4、耶稣带着权柄做工，这个权柄正是上帝所独有的权柄，与一般以说教为主的师者截然不同。
5、跟随即是相信，相信就必须听从。
第三章（医治）：
1、人的一生，最重要的问题并非贫寒或疾病等苦难，乃是人的罪。不解决罪的问题，就无法触及人根本的问题。
2、人绝不会因为获得更多而真的快乐，反而会更为烦躁，因为人永不知足！
3、耶稣来不是为了在我们自救时助我们一臂之力，乃是做完全的救主。
第四章（安息）：
1、误解安息日的意义必将走向律法主义。律法主义者必定为人尖酸刻薄。
2、我们不需要向神证明我们自己，没有谁比神更了解你的本相，神不是接纳足够好的你，乃是借着基督，接纳足够坏的你。我们只需随时安息在基督里，因为神唯独喜悦其爱子基督。联于基督，自然被上帝所喜悦。
3、病人并非只寻求医生的建议，乃是当寻求医生的施治；同理，罪人也不能只寻求耶稣的判断，乃是当寻求救主的拯救。
第五章（权能）：
1、斥责风海复归平静足以证明耶稣究竟是谁。
2、如同风浪根本不受控于我们一样，耶稣更不受控于我们。但我们不应惧怕，因为祂爱我们。
3、信心的对象远远重于信心的程度。
4、耶稣比约拿更大，因此，其除了曾有过与约拿类似的经历外，如同约拿被抛向大海，基督还被抛向了更大的风暴，那就是——十字架！
第六章（等待）：
1、耶稣永远都不着急，因为其无时无刻不在按照天父所规划的日程表做事。
2、有时候，神看似迟延，但却决不误事。
3、对于基督而言，只要其愿意施行拯救，那么连人的死亡都如同睡觉一般。
4、死亡是通向复活的唯一道路。
第七章（不洁）：
1、尽管不一定人人皆相信会有终审，但毫无疑问，人人皆有罪疚。
2、人与人之间没有本质的不同。人人皆有罪，尽管罪行千差万别，但罪性却如出一辙。
3、不要为了拯救自己的灵魂而去传福音，那是条歪路。
4、真正的洁净绝非礼仪性的，乃是生命性的。故而，外在的洁净不算洁净，内在的洁净才是洁净。
5、与《撒迦利亚》书中的大祭司约书亚恰恰相反，其作为人，哪怕再洁净自己，在神面前也污秽不堪；而同样身为大祭司的基督却不然，其再被人毁谤与定罪，却永远圣洁无瑕。
第八章（靠近）：
1、对于祷告，我们必须因着基督的恩典而迫切直求，并非我们配得。
2、人的本性都是拒绝福音的，当然，人也不可能自我相信基督无与伦比的仁慈，因为人更相信基督是毫无善意的。但是，客观事实却是：如果你已被选定，那么基督接纳你远比你自己所想象的更容易，祂会做成这事。
3、耶稣向来与病人都有深深地认同。
4、罪人实在不配被赦免，但基督有能力赦免。这是两件事。
第九章（转变）：
1、世界上的爱是有真假之别的。假爱好比一种投资，付出总需回报：真爱则关乎牺牲，只求对方受益。
2、人人都需要被爱才能施与爱。只有获得天父丰盈的爱，才能真爱败坏的人。
3、为了自我而寻求基督都将彻底失败，只有得着基督才能得着真我。」
