昨晚做梦，梦见我又回到了学校。课堂上，语文老师要进行教学改革。梦中我极其郁闷，辗转反侧，夜半惊醒，发现枕头几乎湿透，一定是惊出了不少冷汗。
“右派”李老师
自从上了高中，我对语文再也没有了兴趣。这源于高中一年级语文老师的一次教学改革。
吴冠中 荷塘月色
语文老师姓李，人过中年，身材中等，略微发福，戴着那个年代流行的黑框眼镜，很有知识气息。据说他是一个老“右派”，邓小平上台后得以平反，回到了教学岗位。我到县城上高中那一年，李老师刚从地方中学调到县高中。
高一语文第一课是朱自清的《荷塘月色》。李老师朗读时眼睛半闭，声音抑扬顿挫，一脸的沉醉。跟随他的声音，我们似乎都到了月夜中的清华园，月光似水，光影斑驳，听着月下蛙叫蝉鸣，体会到了朱先生在清华湖边漫步的清冷、孤寂。至今犹记得文中提到南朝采莲的诗句，“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水”。那时并不知道南朝的艳歌是什么，只是在朱自清的眼里，荷叶、荷花一会幻化成舞女的裙，一会变成曼妙的出浴美人，一会又是唱着艳歌的少女，都是无限美好的景物。将荷花和美好少女的描绘融在一起，对于高中男生，自然有非常的吸引力。
于是一堂课下来，大家惊叹不已，都对李老师的学识，和声情并茂的讲解极为佩服，这简直就是当时中央人民广播电台里经常播放的节目——“文学欣赏”课，李老师帮我们找到了文学本来的趣味。
语文教学改革的“噩梦”
很快一学期结束了。
1984年，中国改革正如火如荼。在农村经济改革取得巨大成功的基础上，中央决定在城市推行各项改革。当时改革的核心是“简政放权”，扩大企业经营自主权。
李老师也决定对语文教学进行改革。
李老师的改革方案很简单，核心只有一个——权力下放。就是课堂上老师不再讲解，而是发挥学生的积极性，鼓励学生自学，自己提出问题，老师主要负责答疑解惑。
我们高中是县里的重点高中，那时有图书馆和阅览室，不过只开放过很短的一段时间，就关闭了。我记得我只借过两本书，一本是《阿Q正传》，另一本是有关冯玉祥西北军的。
李老师进行语文教学改革时，只有老师手里才有教学参考书，而新华书店的图书也很少。何况那时学生经济都不富裕，很多学生并没有多余的钱买书。学校没有图书馆，我们也不知道县里还有图书馆。直到读高三，我才知道县里还有图书馆，当我第一次去借书时，发现很多书基本上都是没有书皮的旧书，早已残破不堪。
应该如何改革
虽是县高中，我们班学生大多数都来自农村，读过的课外书非常有限。没有参考书，没有渠道查找相关背景资料，学生又没有独立思考、判断的能力。在这样的情形下，可以想见李老师的语文教学改革的后果——课堂上只剩下了静默的空气，偶尔李老师不耐烦地简短讲解几句。
从此，在我眼里，语文教学变成了单纯的阅读理解和单调的作文考试，再也没有了它本来的趣味。
现在回想，李老师的改革没有成功的理由。事实上，也是彻底的失败。
作为一个老师，进行教学改革需要学校统一讨论、协调，达成一致意见方可进行，并且必须要取得校方的授权。而李老师的改革纯粹是个人感动，仅凭个人一时的头脑发热，就仓促上马，决定拿上百名学生作为教学改革的实验品。
这样的改革与其说是改革，不如说是逞一己之私的胡来。
虽然我对李老师保持足够的尊重，但我仍然要明确表达对他以这种方式进行教学改革的反对意见。
关注无权者的权利 听取卑微者的声音
改革，必须关注和改革关系最直接的利益相关人，听取他们的心声。而与教学改革关系最密切的无疑是学生。但从始至终，李老师进行改革，却从来没有征求过我们任何一个人的意见，也没有找我们进行过任何沟通。他只听从自己的判断，随心所欲，完全无视我们的存在，更不用说考虑我们的利益、需求和情感了。
想在想来，在穷乡僻壤的落后地区，盲目进行这样的教学改革，只是满足了李老师的好大喜功心理。也许他真诚地想推行教学改革，但他并没有进行任何调查研究，既缺少设计，又缺少民意基础，只沉湎于自己的美好想象，不顾学生自身条件、教学改革的前提、教学配备的缺失，完全成了个人的一厢情愿。
李老师的改革，深深伤害了学生。当时弱小的我们只敢消极反抗，上课时不发言。他却无动于衷，置若罔闻。
李老师也许觉得委屈：我是为了你们好啊！
现实中，有多少所谓的改革者打着这样的旗号，任意剥夺他人的权利。当遇到不同意见甚至反对声音时，往往还强词夺理，甚至蛮横地指责别人。
他们只听从自己的声音，不清楚自己和他人的权利界限，随意侵占别人的领地，并且固执己见，对自己的意见，常常蛮横地要求他人“必须坚持”。还美其名曰“为你们好！”遇到批评，顿觉万分委屈：“我这样做，都是为你们好，你怎么还不领情！”
我们幼年成长时，家长常常发出这样的论调。我们成年之后，这样的领导同样比比皆是。
问题是——
改革究竟是为谁而改？是为了保护谁的利益？如果作为改革最直接利害关系人的声音没有渠道表达，他们的诉求无人倾听，他们的利益得不到保护，无视他们的生命价值和尊严，却口口声声说是为了保护他们的利益，实现他们的自由，这样的改革只能沦为一个空洞的口号，变成一个掩人耳目的幌子。
而很多和改革最直接的利害关系人常常是泯然众人，无名无姓，甚至连张氏、李氏这样的符号都不曾留下。对于这些千千万万个没有留下任何记载的无名氏，这些历史的过客，改革的主导者和操作者，又当如何保护他们的利益？
我们需要发问的是：
弱小者，甚至无权者的权利是否需要尊重和保护？
沉默的卑微者的声音是否需要听取？
改革的原则
圣经说，人都是神创造的，但人都犯了罪，需要认罪悔改，远离罪恶。虽然人犯了罪，但神没有抛弃人，随时在施行他的救恩计划。人一样为神所爱，拥有不可剥夺的生命价值和尊严，不容他人忽视、贬低和践踏。
因此，才有超越血缘、家族、种族和国度的普世性的社会公义，而怜悯爱人，尊重他人的生命价值是最重要的公义。
如果没有普世公义作为基础和前提，只是从狭隘的一己之私出发的改革，很容易演变成个人自我想象的实验场，或者变相成为羊吃人的“圈地运动”，导致对他人生命的伤害、财产的剥夺，对他人权利的肆意践踏，加剧不同群体的对立，引起社会矛盾冲突。如果改革者出于不轨甚至仇恨的罪恶动机，则很可能会引起社会的混乱和分裂，甚至酿成全局性的社会灾难，我们不能不警惕这样的教训。
