一个充满信息来源的世代，是否是一个更靠近真相的世代呢？一个情欲喧嚣的世代，一个在上帝面前胆大包天的世代，只可能是谎言流行的世代。今天我们的互联网里充满了流言蜚语，小道消息、微博小作文、惊天秘闻漫天飞。人们最感兴趣的就是名人的丑闻，桃色新闻，家庭纠纷等，来满足自己的道德优越感，让自己感觉良好。本来用来彼此相爱的语言，在始祖犯罪之后，成为了彼此控告的工具，成为杀人不见血的刀子，令人闻风丧胆。
吃了上帝吩咐不可吃的树上果子的亚当，是如何来回答上帝对他的追问呢？他说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创3:12）看起来，亚当只是在表述一个事实，但是他的心却是恶的，他在撒谎，他把罪责推给了上帝：“如果不是你把那个女人给我，我就不会遭遇这一切了。这一切都是你的错！”同样，夏娃也如此行，认为自己无辜，说是蛇引诱了她。而在圣经的记载中，上帝没有再去问蛇。
我在想，如果上帝问蛇，牠会如何回答呢？牠会认为自己无辜吗？牠会控告亚当和夏娃吗？我想牠当然会，因为亚当和夏娃的控告是从牠那里学来的。在新约圣经中，我们看到这个古蛇——就是撒旦，牠是昼夜在上帝面前控告我们弟兄的（启12:10），牠是毁谤者（启2:9），撒谎者（约8:44），试探人的（太4:1），犯罪的（约一3:8），掌死权的（来2:14）……牠是与上帝为敌，并且抵挡上帝真道的。
我们看到诗人大卫，这位上帝所喜悦的义人，在诗篇第七篇遭遇的就是这位古老敌人的控告和毁谤。他描述敌人的追赶仿佛狮子一样，要将他撕碎，让我们想起新约书信中彼得劝勉信徒们：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）
流言蜚语仿佛狮子一样扑向你，让你无处可退，会影响你一切的社会关系，并且深深影响你的内心。人们害怕流言蜚语，害怕成为言论的中心，害怕成为人们的替罪羊。而诗人大卫就是这样一个处于众人关注中心的人，因此他遭遇了许多的诽谤与恶意。我们不知道这里的便雅悯人古实是谁，圣经并没有记载这个人，这人可能是便雅悯人扫罗王的一个密探，负责监视大卫，并且散布对大卫的不实指控。但我们即使不知道这人是谁，也不太影响我们来理解这篇诗篇。
如同我们在诗篇3-7篇中所看到的，大卫一生困苦无比，常常被仇敌环绕。在这种困苦之中，敌人对大卫的毁谤就是：上帝不喜悦大卫，上帝不会听大卫的祷告，上帝不会拯救大卫，因为他是作恶的。类似于我们所遭遇的许多毁谤：上帝不喜悦你们，你们是为罪受苦，不是为义受苦，你们要悔改，因为你们犯罪多，所以遭遇上帝的管教和审判；今天家庭教会之所以遭遇这么大逼迫，都是因为你们的过错！不仅是政府如此说，连许多的教会也如此说，这不让人胆寒吗？
那我们该如何去回应这一切的毁谤呢？这首诗篇给了我们出路。我们不是用言语去向人来回应这一切的毁谤，因为我们的仇敌不是人，而是人背后的那个毁谤者魔鬼。我们乃是首先投靠在这位永生的上帝面前，如同大卫称呼他为：耶和华我的神啊。是的，我们要来到我们的神面前，立刻投靠他，求他拯救我们。
并且我们要在神面前来陈明自己的清白：我若行了他们所控告的那件事，我手中若有罪孽，我若恶待朋友，无理抢夺我的敌人，那就让我被他们审判吧，让我的生命和荣耀都变成无有吧。敌人首先攻击的是我们的名誉，正如给我们首先装上诈骗罪、寻衅滋事罪、组织邪教罪等罪名，然后捆锁我们的身体。我们也可以像诗人那样祷告：我的上帝啊，若我真的在骗钱，若我真的在耍流氓，若我真的在传扬邪教，若我真的想要建立地上天国，那么就让我被仇敌捆锁，让我身败名裂吧！
接下来，我们看到一位至高无上的审判者，在敌人的审判和怒气之中，我们看到一位至高者的审判和怒气。一位审判全地的大君王，将要为诗人挺身而立，因为唯有祂是监察人心的神。这是诗人的安慰和盼望。当流言蜚语直击人心的时候，当流言蜚语使得诗人怀疑上帝的公义之时，他看到那位在诗篇第一和第二篇中那位公义的审判者，那位在锡安山上的君王的怒气快要发作了！
我们常常轻忽上帝的怒气，轻视上帝的公义和圣洁，我们也常常不敢这样祷告说：“耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。”我们真的可能在上帝面前无罪吗？那位监察人心肺腑的上帝，是否看我们为义人？我们如何在那位全副武装瞄准恶人的上帝面前逃脱呢？除非我们信靠基督，除非我们在基督里已经有了清洁的良心，除非我们已经披戴了基督的义，否则，落在永生神上帝的手里，真是可怕的！（来10:31）
诗人看到了上帝的怒气后，他再看看恶人，发现他们不再是恶狠狠的狮子，而是在产难之中的妇人！他们怀孕的是什么呢？是毒害！生出来的是什么呢？是虚假！这是多么可怕的事情，那些恶人在自掘坟墓，自己卖力地出卖自己，自己用刀剑伤害自己，自己把自己捆绑在罪恶和死亡里。在雅各书1:15中如此描述罪恶的苦果：私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
在共同体生活之中，对一间教会最大的伤害，就是从里面开始滋生流言蜚语。当信徒们开始随意地论断长老和同工，随意地论断讲台，随意地怀疑身边的弟兄姊妹，魔鬼就成功地败坏了神儿女的信心。当我们开始花更大的心思在上帝面前判断某一位弟兄，却不首先来到上帝面前更重地判断我们自己的时候，我们就处在一种极大的危险之中。我们就开始认为，我们自己所有的困苦，都是因为别人的过错。这就是堕落后的始祖所做的事情。
就如同我们习惯将所有的过错推给为我们的配偶，我们的父母，我们的教会，我们的制度，我们的国家，其实就是把过错推给造我们的上帝，祂该对我负责！但我们本应该俯伏在地，向神回转说：主啊，救我脱离缠累我的罪恶！故此，当义人遭遇恶人无故的毁谤，经历流言蜚语的伤害之时，义人知道真正能伤害自己的并不是流言蜚语本身，而是我们开始相信这些流言蜚语。
故此当我们面临所有的不实指控之时，当魔鬼控告我们得不到神的帮助和拯救的时候，我们可以如此斥责他说：你说的都是谎言，神是我的神，基督已经洗净了我一切的罪，我不再欠你的债了。神是喜悦我的，撒旦退去吧，因为你必要灭亡！基督曾多次斥责撒旦，因为牠不体贴神的意思，只体贴人的意思。我们只要倚靠基督体贴神的意思，顺从圣灵，不放纵肉体的私欲，就能抵挡那毁谤者一切的毁谤了。
整本圣经里有两首“流离歌”，今天我们所读的是第一首，另一首在先知书《哈巴谷书》的结尾。“流离歌”的意思并不明确，可能是一个音乐术语，一种以节奏迅速变化为特征的、反映情感剧变的抒情诗。当我们遭遇逼迫困苦之时，当我们被流言诽谤追赶之时，当我们经历颠沛流离之时，我们可以如同诗人一样唱一首流离诗，开口颂赞“我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名！”在经历了诗篇3-7篇的痛苦流离之后，诗人带我们看到了那位至高君王的公义和王权，以预备好进入第八篇的颂赞——“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”
