当灾难、恐惧、无助常态化，人又当如何？经此巨劫，中国知识分子有几个真正认识了神？真正认识到信仰的不可或缺？知识分子的反思应该分三层：第一层是尊重科学；第二层是制度变革；第三层是信仰重生。前两层反思都需要外力，都可能被打断，只有第三层反思完全靠自己。也只有第三层反思到位了，前两层反思才能真正到位。仅仅强调人应该活着是不够的。人仅仅作为生物活着是没有意义的，这种意义上的活着，其实意味着人已经死了。这种意义上的活着，与植物人有什么两样呢？从这个角度看，方方、易中天的反思仍然不到位。我虽然敬重他们，但也为他们感到遗憾。我不是为了故作高深，不是为了批评他们二位，我只是觉得有必要指出这个大问题。方方、易中天的缺失，其实是整个中国知识分子群体的缺失。
批评是需要标准的，我们以什么为标准批评呢？你的标准别人为什么要认可呢？如果谁都有自己的标准，批评有什么作用呢？作为批评者，你能认识到自己的罪吗？屈服于邪恶而不是公义不就是罪吗？
知识分子喜欢引证，但引证的不过是人的话，而不是神的话。为什么被引证的人的话就是对的？他们的话不证自明吗？知识分子喜欢论证事物，而不是见证神。宇宙万物都是神的创造，论证事物相当于对神的作品品头论足，这不是自命比神还高明吗？人不是不能论证事物，而是应该遵照神的启示论说那些因为背离神而败坏的事物。
知识分子真是社会的探照灯和瞭望塔吗？知识分子为什么能探路和瞭望？难道是因为他们有些知识甚至知识渊博？知识就能指引方向吗？老实说，认为知识分子真是社会的探照灯和瞭望塔既体现了知识分子的狂妄，又体现了大众的迷妄，只有先知才能承担这一职责。所谓先知，就是传达神的旨意的人。
知识分子凭什么应该是社会的良心？知识分子的这种崇高感从何而来？良心从何而来？若不是神的赐予，人哪有良心？良心源自知识吗？
什么是好文章？直指人心的文章就是好文章？不，还要抚慰人心。直指人心是戳中人心的痛点，但人天然的会躲避疼痛，天然的会讳疾忌医，天然的不愿正视现实，怎么办？直指人心体现的是公义，但仅仅示人公义是不够的，因为人太软弱了，人心需要抚慰，抚慰体现的是爱。所以，批评者啊，就算你的批评是出于神的公义，你也应该多一点爱。
哀告是需要对象的，可怜的人们啊，你们在哀告谁呢？哀告人吗？人值得哀告吗？哀告撒旦吗？撒旦不正是灾难的原因吗？为什么不哀告神呢？人哀告人，往往赢得的是鄙视；人哀告撒旦，正好被撒旦利用；只有哀告神，才能被悦纳，被赦罪，获拯救。
看到同胞、亲人、朋友的死亡，就真能认识到生命的意义吗？生命是如此脆弱，面对死亡，中国人习惯于得出结论：及时行乐吧，反正死了就什么都没有了。我们是否想过肉身死后灵魂有永生和永死两种可能呢？如果这是真的，你还会选择及时行乐吗？
我一个身患新冠肺炎的朋友现在还挣扎在武汉某医院的病榻上，连洗脸都觉得非常累。我问他如果康复，人生信念是否会发生变化，是否会更多考虑人生意义问题，是否会信神。他说，康复以后他还要再挣十年钱。他不是爱钱，他是想通过钱买到安全感，可是安全感出于神，神会收受金钱、售卖安全感吗？可怜的人啊！
有形的病毒终将消失，人心的病毒如何消灭？只有靠神的灵的浇灌、洁净。刮骨能疗的毒不是剧毒，人心的病毒才是剧毒。
