星期五, 1 11 月, 2024
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神学沉思录(8):你以为你是谁啊

1. 人是什么?要回答人是什么的问题,必须知道神是什么。简言之,神是无限、全能、全知的创造者,人是神的创造物,即被造物。万物都是神的被造物,人在其中的地位如何?人是所有被造物的王,神让人来管理世界上其他被造物。神造其他万物时用的是自己说话的方式,祂说应该有什么就有了什么。但神创造人时是以泥土和神的灵为原料,可见神对人的爱。因此,人性具有神性和物性。人死以后,为什么会化为泥土?因为人本来就是神用泥土造的,当神赐的灵离开人时,人就只剩下一堆泥土了。所以人是卑微和伟大的结合体,人只有敬畏神,神的灵才不离开人,人才拥有伟大,否则就只剩卑微。人要敬畏神,就要意识到自己的卑微,也即意识到自己只是被造物,不是创造者,而且永远无法成为创造者。但人的卑微和伟大之间需要取得平衡:只认识到自己的卑微,容易绝望:只认识到自己的伟大,容易狂妄,甚至自以为神。

 

2. 只有认识神,才能认识人。也就是说,只有认识到神的全知、全能、全善、无限、完美,人才能认识到自己的无知、无能、罪恶、有限、残缺,这才是人的真实状态。

 

3. 人的堕落是因为人类始祖亚当、夏娃吃了禁果,问题是那禁果为什么是“分别善恶果”?难道神不希望人知道善恶吗?并不是。神只是不希望人自己来“分别”善恶,也即自己来定义善恶,善恶的标准是神来定义的,只有神才拥有制定绝对标准的权柄,人“分别善恶”,意味着有限的被造物试图僭越无限的造物主,这在事实上必然带来善恶标准的相对性和混乱。大家都是人,为什么你的善恶标准我要遵守?这个善恶标准的合法性源头在哪里?我们经常可以看到的事实是,少部分人用自己的善恶标准来压制大多数人,这正是僭越神的权柄的狂妄之举。只有神应该独裁,能够独裁,如果不信神,人就难免产生独裁的冲动。

 

4. 人的身体就呈现出十字架形状,耶稣基督背负十字架,就是背负了人的罪。

 

5. 巴斯卡说:“世界上只有两种人:一是公义的,这种人相信自己有罪;另一是有罪的,却相信自己是公义的。”其实,这世界上只有一种人,就是罪人,连一个义人都没有。所以郭暮云牧师说,我们都是垃圾,只是分类不同。只有认识到自己是罪人,才可能接近公义,“被称为”义人。中国知识分子最大的毛病在于自以为义,自认为掌握了真理,自认为可以审判世间一切人和事,这正是中国历史走不出循环的原因。哪个时代没有自命天命在手的反抗者,但当这些人有机会成为统治者后又如何呢?知识分子不是治病的药,他们本身就是病。

 

6. 人不能仅仅靠自己就能认识到自己的罪,只能与完全无罪的存在对比才能发现自己的罪,这个完全无罪的存在就是神,因为只有神才是全知、全能、全善的。因此,古希腊德尔菲神庙上的那句“认识你自己”仅仅靠希腊的理性哲学根本做不到,只能借助神才有可能,不能认识神,就不可能认识人。从这个意义上看,两希(希伯来信仰与希腊理性)必然会走向融合。

 

7. 为什么康德说人是目的,不是工具?为什么人有尊严?因为人是神造的,而且神给人吹进了圣灵,人的尊严是神赋予的,谁有资格把人当工具?为什么上帝面前人人平等?因为上帝造人根本不会偏心,每个人都是上帝的作品。人若背弃神,不过复归于泥土,哪来的尊严?

 

8. 问:你从何处来?

    答:我从神处来。

问:你向何处去?

答:我向神处去。

问:你是谁?

答:我是神造的人。

问:人是什么?

答:人是神照祂的形象造出来的生物。

问:人为什么要荣耀神?

答:因为神给了人生命和灵命。

问:如何荣耀神?

答:活出耶稣基督的样式。

以上问题,站在哲学角度,根本无解,但站在信仰角度,答案很简单,也很确定。

 

9. 人在某种意义上其实也是三位一体的:灵、魂、肉体。灵是人神联系的纽带,魂是理性、情感、意志,肉体是必不可少的载体。人是神所造,神看着“甚好”,这意味着神看着人的灵、魂、肉体都甚好。因此,强调灵命虽然是必要的,但不能忽视魂与肉体对人的重要性,尤其不能忽视甚至反对魂中的理性的重要性,否则极易导致反智主义。神给人理性,当然会鼓励人合宜地使用理性。

 

10. 每个人的灵魂注定是孤独的,因为人是被抛到世界上来的,只有神才能完全理解人。人在与神的对话中,才能认识自己;人在与人的交流中,才能部分地认识别人,也才能、只能部分地认识自己。

 

11. 什么是幸福?幸福是一种绝对的安全感、自由感。孩子为什么依恋母亲,渴望回到母亲的怀抱,甚至渴望再次回到母亲的子宫?因为母亲是你肉身的创造者。同理,人只有回到你灵魂的创造者圣父那里,才能感到绝对的安全、自由,也即是幸福。

 

12. 在所有文章体裁中,故事是最受人们喜欢的,《圣经》最常用的文体也是故事,为什么?根本原因正如潘能伯格所说:“我们不单单是主体,而且是历史的主题,在历史中我们成为我们的原本所是。”这句话的意思是,人不是一生下来就是完全的,事实上因为人类始祖的犯罪,每个人一生下来就都是残缺的,每个人的一生就是一个成为人的过程,也即是成为神理想中的人的过程。说人是主体,是语言表达上的不得已,但人更是主题。说人是主题,意思是人这个主题需要不断展开,直至最后完成。所谓完成,就是实现神给你的天命。展开主题的过程就是故事。换言之,认识一个人,不是看他身上的标签,而是看他做了什么事,通过做事来展现他的主题、他的特质。必须通过故事来展现主题,而任何故事都需要参与者,因此人是在与神和他人的关系中被定义的。因为每个人都需要在具体的环境中、在具体的关系中、在具体的事情中展现自己,所以每个人都天生具有对故事的需求。因为故事营造了一种流动的环境,它有其他任何文体所不具备的代入感和共同感,所以最能引起人的共鸣。需要指出的是,故事本身就具有独立的意义,它不需要借助其他要素来证明自己的意义,所以故事不一定是客观的历史。与儒家的成人观不同的是,基督教的成人是一个持续一生的过程,因此这里的故事是主体的自我完成和主题的逐渐展开的过程,它不是《故事会》之类谈资式的“故事”。那么,朋友,你准备如何展开你的故事(主题)?你的故事是否符合神的旨意?

 

13. 雅各这个名字的意思是“抓取”,他大半生都在抓取,直到上帝跟他摔跤并给他改名叫“以色列”的时候,他还没完全改变喜欢抓取的本性。以色列的意思是“让上帝争战”,上帝是要以此告诉雅各,靠你自己是不行的,要靠上帝。上帝与雅各摔跤,表面上是雅各胜了,其实雅各作为人,怎么可能胜呢?上帝是故意不胜雅各,以便给他面对以扫的信心。但上帝要让雅各知道取胜的并不是他,所以要弄伤雅各的腿。弄伤雅各的腿的寓意是,人不依靠拐杖无法走路,雅各的拐杖就是上帝。佛教也教人要放下,但没有一个神帮人争战,怎么放得下呢?

 

14. 我不论断别人,也不论断自己,我让神来论断。对于朋友,我不必论断,因为我们都是残缺的;对于敌人,不值得我论断,因为论断也没有用;神会审判一切人。

 

15. “天赋人权”就是“神赋人权”,因为人拥有神的形象,所以被神赋予了平等的人权。真正理解“天赋人权”观念,政治上有两方面好处:一是因为君王也是神的被造物,所以不能容忍任何暴君践踏人权;二是因为君王也是神的被造物,也有与民众一样的人权,所以不能像法国大革命式的以暴易暴,剥夺君主基本人权。通过对超验的神权的尊重,可以发展出经验主义的政治哲学,这正是英美的政治实践。

 

16. 耶和华神不允许人造偶像、拜偶像,为什么?因为神是无限的创造者,有限的被造物怎么有资格用其他被造物(石头、木头之类)来创造无限的创造者呢?这体现的还是人的僭越心,或存在僭越的危险。但《圣经》为什么又说神按自己的形象造了人?两千年来,很多神学家为此争得不可开交,莫衷一是。其实这个问题很简单,那就是这里的“形象”本来指的就是神的灵,也就是说,人被造时分享了神的特点。即便在新约里,以耶稣基督为完美的上帝形象,也指的不是长相,而是精神、知识等意义上的。以弗所书4.23-24:“又要将你们的心志改换一新;并且穿上新人,这新人是照着上帝的形象造的,有真理的仁义和圣洁。”歌罗西书3.10:“穿上了新人,这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形象。”

 

17. 维纳斯为什么以断臂为美?因为基督教文明下,人们认为人性本来就是残缺的。为什么中国艺术以和谐为美?因为中国传统思想认为现世就可以完美。

 

18. 小信的人呐,比比皆是,引经据典头头是道,教导、反驳起别人来也头头是道,但遇到身边真有困难的邻人,视而不见,无动于衷,全当与自己无关。这样的人,有资格自称基督徒

 

19. 人类思想史最核心的问题是信仰与理性的张力,只强调任何一方面都有问题。这个张力只能动态求解。在这个问题前面,其他都是枝节问题。在我看来,这个张力是永远存在的,信仰并不排斥自由意志,因为人的自由意志本来就是上帝赐予的而且上帝赐给人自由意志,绝不会不让人使用,人是有选择权的。当然,这种选择权是信仰之下的选择权。不过,有很多基督徒过于强调信靠,甚至认为人不应该有任何自由意志,这种观点是我不认可的,这样做也不是活出神的荣耀的做法。从另一个角度看,希伯来传统和希腊传统是可以融合的,而且它们在西方早就实现了融合,西方的历史就是这两种传统融合的历史。对此,不必纠结。

 

20. 基督徒应该如何看人本主义?显然,基督徒必须坚持神本主义,同时因为人活在地上,高于万物,因此人本主义也没错。人本主义可以理解为爱人如己。只不过,基督徒的人本主义之上,必须加上神本主义,也就是爱上帝。基督徒的人本主义不是非基督徒的人本主义,后者不仅以人为本,而且以人为神,必然导致在人间造神。


21. 圣经照我六经注我。

 

22. 人间法必须源于神的法,否则易成恶法,法的合法性根源是神!不敬畏神,怎么可能遵守人间规则呢?不敬畏神,只会把规则当枷锁,当成强制的东西,心里必然不情愿。

 

23. 上帝给了基督徒三条命:生命、灵命、使命,你活出了几条命?

24. 只有倾听,才能反思,只有反思,才能进步。以上都与辩论无关。只是太多人喜欢辩论了,因为他们只希望赢了别人。而智者希望赢自己赢自己就是克服自己的缺点,超越自己

 

25. 自以为了解我的,未必了解我。现在不了解我的,今后未必不会了解我。我在乎的是,我自己是否真的认识自己。我的结论是,我至少不完全认识自己。所以,我情愿听批评,不辩解,不说明。批评和赞扬,都是试炼,都是磨刀石。

 


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