倒果为因
你说地上的野草有沐浴阳光的权利，他说可是草上压了块石板呀。石板的存在是一个结果，而非野草无权享受阳光的原因，野草若要享受阳光，只能拱翻石板，否则有什么资格成天哭哭啼啼的抱怨石板？
以偏概全
什么梁漱溟是“中国最后一个儒家”啦，什么90后如何饱食终日无所用心啦。何以证明梁之后中国就不会有真儒家？何以证明90后就没有襟怀天下之豪杰？
偷换论题
你跟他比功夫，他跟你谈哲学、养生。你跟他讲制度，他跟你谈爱国。你跟他讲现实，他说咱以前还不如今天呢。你说中国当代作家普遍缺乏现代意识，他说好几个名家文笔实在是好，你行，你写一篇看看。
万物混同
你说某前现代国家腐败严重，他说米国就没有腐败吗？你说国家治理得靠法治，他说米国不是还有辛普森案吗，法治就靠得住吗？你说人应该有说话的自由，他说绝对的自由是不存在的。你说一个社会制度不能让几千万人饿死，他说营养过剩会生病的。按他的逻辑：奴隶=公民；人=畜生。
主子心态
你批评秦始皇焚书坑儒，他说秦始皇居功至伟，没有他中国怎么统一？你说雍正刻毒专制，他说雍正是勤政典范啊。你说乾隆好大喜功，他说大国领袖就应该有派头嘛，就算铺张点有什么要紧？
上帝视角
大学教授说，当代中国无大师，因为谁都逃不了数字化考评、晋升、课题制度。也就是说，他承认自己在乎考评、晋升、课题。他是站在上帝视角评论制度。企业家说，中国出不了乔布斯，因为有形的手可比无形的手有劲儿多了。也就是说，他承认他对利益的在乎超过价值。官员说，你以为我们都没有理想啊，可为了升迁，谁都得遵守潜规则。谁都把自己摘得很干净，仿佛这一切都与自己无关。乐于采用上帝视角的，往往是孱头、懦夫，他们万不敢“不合作”，但他们又要脸，于是，他们辩解。
庸俗实用
他们这么评论布吉丽特：她把学生培养成了老公，又把老公培养成了总统，整个法国都是她的。他们把布吉丽特当成了邓文迪，反正搞定权势人物就值得学习。以前是生女当如邓文迪，现在是当女教师当如布吉丽特。他们艳羡布吉丽特嫁了小她20多岁的马克龙，他们把人家当成心机婊崇拜。他们同时嘲笑女富豪陈丽华“娶”了小她二三十岁的“唐僧”（迟重瑞），他们由此表明自己有道德感。
