151。人因爱而有力，世间最大的力量是爱，唯爱无敌。
152。儒家讲的等差之爱固然是人间常态，但博爱却是人可以追求的理想。大多数人做不到大公无私，但不能否认有人能做到大公无私。
153。人之所以爱他人，是受同类感、同理心驱使的。这种同类感与同理心产生于造物者的赐予，可谓天生的。他人活得无尊严，则自己活得再尊荣不仅无意义，而且是一种耻辱。之所以如此，是因为自己的漠视导致了他人生存状态的恶化，从而拉低了人类整体的尊严。所谓“仁”，不过是把别人当人看而已。
154。因爱而受骗不应感到失望、沮丧、悲哀，因为爱是人的本能，爱人的同时你已经收获了幸福感，你并未失去什么。
155。所有的正教都是劝人向善的，执着于区别不同宗教之间的高下本身即是愚蠢的。但宗教有正邪之分，判断正邪的标准是善与伪善。
156。美育代宗教是一种浅薄的主张，宗教有其不可替代性。虽然如此，不同的人对宗教的需求是不同的。
157。人的独立、自由与信教并非矛盾，人身的有限性决定了人的独立、自由永远是有限的。自由是合于天道、合与目的的，妄动不是自由。
158。外在超越、内在超越都是超越，并无高下之别，以一种标准衡量宇宙间所有事物非智者所为。
159。崇拜有形偶像皆为愚人，敬畏造物主才是智者，无论这造物主以何种名目称之。
160。信教者诚，诚者成物。“反身而诚”与哈维尔所言“活在真实中”是一个意思。诚者无伪，众皆无伪，人间归真，真则善，善则美，真善美本为一义，唯面相略异而已。
