骄傲的人，目中无神，目中无人
有一句源于这个世界的价值观的俗话：骄傲使人落后，谦虚使人进步。意思是说：骄傲之所以不可取，是因为它让人自满、不思进取，以致会被人赶超而落后，从而不能让人取得进步或成功。或者说骄傲让人盲目，看不见自己的弱点或缺点，以致会让人在追求目标成就的过程中会遭遇失败。以这种价值立场来看，骄傲是人性格中的一个缺点，但谈不上是特别败坏的一个缺点。
但从《圣经》的启示中来看，骄傲是一种罪，且不是一种小罪。
【箴言6:16-19】耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无故人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。
在神所恨恶的七样罪中，骄傲被列于首位。
【雅4:6】但他赐更多的恩典，所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
这是说，骄傲，成为人与神之间最大的拦阻。
骄傲的人寻求自我的荣耀，不寻求神的荣耀，不把神所当得的荣耀、尊贵、权柄归给他。作为受造物的天使或者人，反抗神的至高权柄，不愿神作王，而要自己作王。骄傲，根源于堕落的天使和人对神的反叛和冒犯，是对神权柄的僭越，对神荣耀的窃取。有天使首先反叛神，然后引诱人背叛神，让人不以神为王，而自立为王，以自我为神。骄傲的灵性本质就是以神为敌。骄傲是天使堕落的根由,是撒但和邪灵行事抵挡神的动力。骄傲，是重罪，也是罪人与撒但在灵性面貌上最为相似的一面。
在圣经中有两个经典例子，表明骄傲是重罪。
一是大卫数点百姓：“撒旦起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。……神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。大卫祷告神说：‘我行这事大有罪了！现在求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。’”【历代志上21章】
撒旦起来攻击以色列人，就是激发他们内心骄傲自大的意念，让他们以自己国家民族政治、军事实力的强大、人多势众这些外在的表象来高抬自己、自我夸耀、自我拔高，使自己得尊荣，来为自己加冕。撒旦激动大卫王生发骄傲的意念，从而做出数点百姓的选择。不是数点百姓这个行为本身有什么不好，而是因为神鉴查人的肺腑心肠，知道大卫做这事的动机是想归荣耀给自己，而不归荣耀给神。大卫也认识到自己行这事是“大有罪”了。
骄傲的人渴望自我被尊大，就乐意显示自己某方面的强大，显出自己与众不同的能耐，乐意显摆自己的能力、权势、富足，夸耀自己的功劳，强调自己无可替代、不容小看的重要性等等。骄傲，让人目中无神，也目中无人。
圣经中还有一个例子，就是犹大国的希西家王将自己本国的宝库显给巴比伦使者看。“希西家欢喜见使者，就把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看，他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。”【以赛亚书39:2】
神借着先知以赛亚宣告了自己的审判：“日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样，这是耶和华说的。”
希西家向巴比伦使者炫耀了什么，就会失去什么，这是神对他的审判。希西家炫耀自己所拥有的一切，内心的动机都是一种自我夸耀，自我高举，自我尊荣。他忘了自己所拥有的一切都是出于神的怜悯和恩赐，不是出于自己的能力，他忘了使以色列人强大和富足的是神，是神要借着对他们的恩赐来尊荣祂自己。希西家向巴比伦使者炫耀自己的财宝，显摆自己的富足和军事实力，想要借着神的恩赐来尊荣他自己。
从人的眼光来看，无论是大卫王数点百姓，还是希西家王向巴比伦使者炫耀自己的财宝，都谈不上是什么大错。但是，从神的眼光来看，潜藏在我们内心最深处的骄傲，是冒犯神的大罪，是众罪之首。每一个罪人心中，都有骄傲的念头在起伏。我们每一个人都会承受骄傲的试探，但是我们怎样对待这个试探，才是关键。是放任自己骄傲的意念，在心中滋长，还是在有骄傲的念头浮现在心的时候，来到神的面前，求主保守我们的心，使我们对自己有正确的认识，求主将柔和谦卑的灵赐给我们，这才是关键。
十诫中有“不可骄傲”这一诫命吗？
表面看没有，实际上有。第一诫就是“除了我之外，你不可有别的神”。既然只有神才配得尊贵和荣耀，那么，当我们骄傲、高抬自己，求自我的荣耀，想要自我被加冕的时候，本质上，就是想以自己为神。这实际上是犯了十诫的第一诫——没有以独一的真神为神，而以自己这尊假神为“神”。一个以自我为中心，不以神中心的人，一个以自我为大，不尊神为大的人，心中有一尊偶像，那就是他自己。
骄傲的人无视、忽视、藐视神的尊荣，贪婪地窃取不属于自己的荣耀，来归于自己。骄傲的人有强烈的自我表现欲，总想在人前显扬自己，要得到他人的瞩目，要被人刮目相看，要得到他人的肯定、称赞、羡慕甚至嫉妒。骄傲的人好胜，有很强的竞争欲望，想成为超越他人的优胜者，成为人上人。总想在某方面比别人拥有得更多，或显得比别人更强大，更优秀。通过这些表象，来让自己内心感受到一种深深的自我存在感、价值感和满足感。他不用神的标准来看待自己，而要自己选择一套标准，来使自己在与同类的比较中能感受到一种自我优越感。他总要想方设法把自己和他人区别开来，以自己所选择的标准来作为依据，使自己和他人分属不同的等级或类别，以让自己在这种划分中能被高举。通过让自己和他人显出区别或差距，来享受到某种优越感和尊荣感。
任何方面都能够被骄傲的人使用，来划分生命的等级：国籍、民族、种族、社会地位、家庭出身、家世背景、家境、外貌、天赋、知识水平、学力、资质、能力、智商、财富、成就、地位、权势、功劳、名誉、影响力等等，都可以成为一种标准或依据，使他们的生命价值和别人的生命价值被区别开来，彼此落入不同等级当中。骄傲的人所愿意选择的，就是那些能够使他获得优越感的标准。有钱人就愿意拿钱财多少来作为划分生命等级的标准，使他们在面对穷人的时候能够享受一种“合理”的优越感。那些拥有强硬家庭背景、或有优渥家境的人、有炫丽外表、有丰富知识、有高学历、能力过人、聪明过人、工作体面、在某一领域有成就、有政治权位、有社会影响力、有某种功劳和荣誉的人，就愿意抓住那些能使他们获得某种优越感的标准，来把人划分为不同的等级，使他们面对那些“不如”他们的人的时候，可以享受到一种优越感。
这个世界的价值体系，迎合我们心中高抬自己、贬低他人的败坏渴望，替我们建构了各种各样的理由，使我们可以把自己和他人区别开来，来使自己得到一种虚幻的优越感。世界迎合我们的罪性，激发我们的骄傲和虚荣心，使之成为我们一生营营役役、追名逐利的驱动力。
请看这幅漫画（引自网络）：神在另一个山头给我们树立了标竿，希望我们走祂为我们预备的道路，然后得奖赏，但是我们却在另一座山上，拼命攀爬，即使我们最终拿了“第一名”，我们所得到的也是一场虚空，毫无永恒的意义。我们为此耗费青春，就是在浪费生命。
世界的价值观迎合我们想要自我建造、自我显扬，自我满足，自我高举的骄傲本性，为我们提供了各种各样的理由、方式和途径，来刺激我们去追求卓越或优秀，来建立和实现所谓的自我价值。世界还告诉我们：生命的价值和意义是由自己来定义的，是依靠自己去实现的。骄傲，成为很多人决定自己如何生活的驱动力。因为想自我被高举、自我得尊荣，而有一种奋发图强、力求上进、力争上游的姿态。为了显扬自己的与众不同或优秀、优越，为了给自己加冕，很多人把自己的青春年华都耗费在对这些理想和目标的追逐之上。
一个小故事：一个富翁出门，看到门前一个乞丐，衣衫褴褛的正晒太阳。他存心想炫耀下自己并羞辱下乞丐，于是他上前说道：这么好的天气你不去工作，这么悠哉的躺这晒太阳，难怪你沦为乞丐。乞丐问道：您那么辛苦工作，是为了什么呢？富翁说：为了挣钱，让自己过上舒坦的生活。乞丐又问：那您挣完钱后，想过的舒坦日子到底是什么样的？富翁说：我什么也不愁，然后到沙滩上晒太阳做，日光浴。乞丐说：我现在也是什么也不愁，而且也在沙滩上晒日光浴呀。
另一个小故事：人都需要喝水，一个人用黄金杯喝水，一个用陶瓷杯喝水。前者因为自己使用了黄金杯而自认富贵，而后者就自认贫贱。前者得到了虚荣的满足，觉得生命的意义，就是使用黄金杯这样别人用不起的奢侈品。用陶瓷杯也能喝水的人，因为害怕被用黄金杯喝水的人瞧不起，就耗费自己的生命，去追求自己能够买得起一个黄金杯，并把这个当作自己生活的奋斗目标，只为了让自己有一天能够在这个曾经瞧不起的人面前扬眉吐气，让自己能争一口气，为自己在某些人面前挣面子，这就成了用陶瓷杯喝水的人，努力奋斗的动力，以让自己有一天能够买得起黄金杯。如果有一天他成功了，他就扬眉吐气，然后很可能也会变得跟那个瞧不起他的人一样，去瞧不起别人。如果他失败了，他就备受煎熬和痛苦，甚至陷入抑郁之中，在不甘心和对命运的抱怨之中，过得忍辱负重。
争一口气，挣面子，这是很多人活在这世上奋发图强的内在驱动力。这种寻求虚浮荣耀的价值观不断地从成年人的世界被传递灌输到未成年人的内心世界。
对某些孩子来说，他们勤奋学习，不是因为有强烈的求知欲，而是因为心中有另外一种动力，那就是考出出类拔萃的好成绩，来证明自己的价值，以此能够在他的生活世界中去建立一种关于自我的存在感甚至优越感。或者，他想要最终读一个好学校，毕业后去找一个让人羡慕的好工作，赚到让人羡慕的钱，让这些成果，去为自己和父母在邻居和亲朋好友有面子。对某些女人来说，嫁一个有权有势的高富帅老公，会让她以及她的父母，在自己的亲朋好友面前显得很有面子。对一些男子来说，找了一个年轻美貌的女朋友或妻子，也会让他在别人面前很有面子。看重面子的背后，有我们内心强烈的虚荣心。绝大多数家长教育自己孩子的方式，都是在激发他们心中的骄傲、虚荣心和势利心，还美其名曰是激励他们“上进”。
这个世界的价值观，引导你通过某种方式去获得别人的认可、佩服、称赞、羡慕，甚至嫉妒，你就因此为自己赢得了尊严，证明了自己的价值。我们接受了这种价值观，就被世界牵着鼻子走，以至于为了让自己成为一个在别人眼中的“优秀”之人，而去耗费自己的青春和生命，使自己的心被这世界的权势所牢牢辖制和压迫。
这个世界裹挟我们，抛开神，让我们自己为自己的生命去定义价值和意义。我们不去寻求在神眼中，我们生命的价值和意义到底是什么，而去寻求，我们可以怎样建立被其他的人看为很体面的自我形象和生活面貌，以此来实现自己的生命价值。世界让我们抛开神，去为自己定义的命的价值和意义，结果是，我们所追求的，在神面前，得不到神的记念和悦纳，没有永恒意义。我们所走的生活道路，只是在浪费神所恩赐给我们的宝贵生命，没有永恒的价值和意义。我们以为自己抓住了什么，实际上什么也没有抓住，还最终把自己的命（灵魂）都搭上了——为自己所贪恋的一切，去出卖自己的良心或灵魂。
有人总结的两句话——人看人：相貌、衣装、口才、财富、聪明、工作、地位、成就、权势、功业、荣誉。神看人的：心灵、诚实、正直、爱心、信心、圣洁、善良、奉献等等。
神看我们的，不是我们拥有了什么。就算我们拥有什么，那也是神自己赐的。祂的恩赐，并不成为我们优越于其他人的理由。【林前4:7】使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？神所恩赐给我们的一切，都是要我们拿来爱的，而不是拿来据以自高的。
神看我们，不是看我们是否拥有某些身外之物，而是看我们对祂有怎样的生命态度：是否敬畏祂，是否信靠祂，是否尽心爱了祂，是否以遵行祂的旨意作为我们行事为人的动力，是否以服侍祂荣耀祂、活出祂的爱作为我们生命的目的和意义，是否在最微小的事情忠于祂，是否尽心尽性地顺服祂，去爱人如己。换言之，神看重的，所悦纳我们，是我们的生命品格。神要我们效法基督的柔和谦卑，效法祂的“不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音”，而不要我们拿神所赐的任何身外之物在人面前去自高自大，以至于去轻看自己的同类，而没有以爱来服侍他们。
正是从这个意义上来说，世人所追求的是升高，神国的子民所追求的是舍己降卑。世人以拥有凌驾于他人之上的优越为自己的“尊荣”，而神国子民却以爱神爱人的谦卑为他们生命的真实荣耀。骄傲的人抵挡神（目中无神），也轻看人（目中无人），贪图的是虚浮的荣耀。谦卑的人爱神，不求自我的尊荣而求神的荣耀，又爱人（寻求他人生命的益处，为此而甘愿受苦舍己），他们活在神的旨意当中，并要去承受永不震动之神国的永恒荣耀。
【雅各书4:10】务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。
【彼前5:6】所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。
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