但愿我们，撞了南墙愿回头……
在苏格兰的群山之间，有许多牧羊人在其间牧放群羊。有一些羊为了找草吃，往往离开牧人，跳下山谷。牧人这时并不理睬它，更不把它背上来，直到山谷中的草吃光了，羊发出哀鸣时才下去背它上来。
不知情的人问其中的原因，牧人说：“这些羊性子倔强，如果谷中还有一点草，你休想背它上来。它会挣扎逃跑，往往跌下山崖而死。除非它饿得无力，才肯顺服。那时才能安全地背它上来。”
这也是我们的光景。本当是温顺的羊，在没经历过挨饿滋味的时候，却是倔强顽梗的，不愿意完全跟随和信任跟随牧人，而总被试探远离他，去自己寻求一片更丰盛的草地。那时候，牧人若来拦阻羊，强行背它上来，它会认为牧人是在拦阻它去享受一片更广阔的草原。
牧人对它的强行阻止，只能招致它更加激烈的反抗。对那时候的羊来说是：不远行，毋宁死。不随己，毋宁死。然而，当谷中再无草，它们饥肠辘辘，就快饿死的时候，才知道自己离不开牧人的杖。那时候，它们回到牧人身边才是心甘情愿，安心温顺，再也没有远离牧人的野心和企图。
当我们受试探远离天上的大牧者，想要享受罪中之乐的时候，一般情况下祂都没有来强行阻止我们。起初的时候，他似乎会给予我们某种程度的“自由”，或者任凭，直到我们沦落到山穷水尽，走投无路，苦不堪言的境地。我们在苦果中往往抱怨他：你既然什么都知道，什么都能做，为什么当时就没有阻止我呢？如果你及早插手拦阻我们，我们的生活就不至于像后来那么糟糕、狼狈和窘迫了……
然而，我们更应该问自己的是：即便他当时强行阻止了你，你会甘心顺从他，并感激他的作为吗？很大可能是：你不仅不会感激他，反倒会怨恨他，因为你认为他破坏了你寻求自我满足的“快乐”。他当然可以在我们任意妄为的时候阻止我们，然而我们却并不会因为行为被阻止了，心就会转向他，以致变得爱慕他的义路，愿意专一听从他，并以他为乐。
先知巴兰不是多次被阻止不要去赴巴勒之宴了吗？然而，即便驴开口说话，即便有天使的刀，也没有改变巴兰的脚踪，阻挡他膨胀的私欲。即便巴兰在口头上说自己要听话顺从，然而心里却想一意孤行，去满足自己的私欲。
在我们起初有所定意的时候，若受拦阻，不仅不会感激他的好意，甚至还可能诋毁他，说他是恨恶我们，才不让我们心愿得满足，才把那“上好”的福分截留下来，不赐给我们。我们会质疑他的良善和慈爱，认为他是对我们冷漠无情甚至残忍，才会来干涉我们的“自由”，以至于要破坏我们的“好事”。
那时候我心里对他只有一句：“别管我，让我去！”然而当祂真的任凭了我，让我们因自己的行为而吃苦果之后，我们又忍不住抱怨他当初为什么不管我？
当我们的“己”还没有被拆毁的时候，即便他为了我们的益处而来拦阻我们，我们从心里却仍是他的反抗者。
一个悖逆之人的行为可以被拦阻，然而那颗悖逆的心却并不会行为受了拦阻就立刻变得柔软顺服。
除非我们在离家的方向和道路上吃尽了苦头，尝尽了苦果，陷入了绝境。除非我们在软弱无助与绝望中呼求他，蒙他怜悯，被赐予一颗忧伤痛悔的心，那时候我们才能够心甘情愿回头。浪子在外面吃够了苦头以后，才会思念父亲的慈爱，才会心甘情愿走回家的路。
当我们恋慕世界，贪恋偶像的时候，他会任凭我们先到世界里面，在他之外，在黑暗当中去受苦，直到我们从深渊中痛彻地呼求祂，他回应我们，伸手拥抱我们。那时候，我们才懂得去珍惜他的爱和恩……
我们曾有太多的私欲和自恃，就不寻求和依靠他。我们曾有太多的沉迷和贪恋，所以就不渴慕祂，就不被他的爱所吸引。感谢他曾藉着我们的“自食其果”来击打我们的骄傲和自恃，让我们看见自己的破败，让我们经历自我的破产！感谢他让我们在远离他的时候撞到南墙，跌倒摔跤受苦，使我们降卑，在我们心里生出没有后悔的懊悔来，才让我们甘心从远离他的死路上回头。
“他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他,他醒悟过来……”
正如一位牧人所言:“不到吃豆荚的地步，也不肯来。素日你所爱的，看为快乐的，都叫你不能赴筵。等到被剥夺一切，看万事如粪土，则能来赴席。”
但愿我们撞了南墙愿回头。当我们沦落到看似一无所有，但愿我们能想起，至高者就是我们的所有，并深信——只要有他在我们生命中，我们一无所缺。
