前两天我在文章《斥责罪恶和定罪不是一回事》里提了一个观点：那就是斥责罪恶的人对罪不对人，而定罪是对人不对罪。
随后，一个朋友补充说：“书里也有先知直接指责人的例子，譬如，被希律砍头的约翰直接指出希律娶了自己的嫂子；譬如，拿单直接指出大卫犯淫乱的罪；譬如，彼得指责亚拿尼亚骗了他的主人，只拿出田产的一部分却说拿出了全部田产；譬如，良人指责该亚法是假冒伪善的律法主义者等。”
故此，我怎么能说斥责罪恶是对罪不对人呢？
诚然，这些指责都是直接面对人的，但是朋友，他们的焦点是对人吗？他们的焦点还是对罪吧？
现在我们换位思考下，倘若是你，你敢直指对方的罪恶吗？
你敢对希律说：“希律，你不能娶自己的嫂子，你这样是在犯罪！”
如果你在当时的环境下，我猜测你大概率不敢；如果你知道大卫霸占了别人的妻子，又杀害了乌利亚，你敢像拿单一样直指大卫的罪恶吗？我猜测你也大概率不敢；再有，你敢像夫子一样说法利赛人是毒蛇的种类吗？我猜测你同样不敢。或者，你敢像彼得一样指责亚拿尼亚只拿出了田产的一部分吗？我想你同样不敢。
你看，因为你要指责的这些人几乎都非常厉害，希律是罗马封的一个王，你这样指责他，不想活了吧？
大卫是以色列的王，指责他的时候你同样要在心里掂量掂量吧？
而法利赛人是当时以色列人的权威，只要你得罪了他们，你就不要想着能进会堂了。
是的，这些人都很厉害，那么亚拿尼亚呢？
亚拿尼亚虽然没有上面的人厉害，然而在当时的环境下，你同样不敢得罪他们。
为什么呢？
因为他是你的客户，他将自己大部分田地都捐了出来，你敢责备他吗？
所以你看，即使单独对着一个人，受真理感动而责备人的人，他们同样是对罪不对人。
因为倘若他们直接给这些人定罪，他们对人不对事，他们又怎么可能有这么大的勇气呢？
不知道大家注意没有，一个人给人定罪，他就像挑柿子，专门挑软的捏。
亲爱的朋友，你看，法利赛人指责的是哪些人？
他们指责瘸腿的，瞎眼的，行淫被抓的妇人。
因为指责这些人不需要冒风险，这些人处在社会的底层，就算他们心里不舒服，又能把法利赛人怎么样呢？
然而，法利赛人不敢指责希律王，更不敢指责罗马巡抚彼拉多了，是不是？
只要他们敢指责，那么他们就会像约翰一样脑袋搬家，是不是呢？
因此，厉声斥责罪恶的人，虽然他们有时候直接对人，然而，他们为真理不惧风暴，敢于斥责那些身处高位的人。
然而，给别人定罪的人不一样，他们会挑软柿子捏。
他们只敢责备瘸腿，瞎眼，患麻风病的人，以此证明他们的圣洁。然而，当面对希律、彼拉多这些人时，他们就成哑巴了。
因此，同样是斥责人，一个是因真理的感动斥责罪，一个是斥责人以显示自己的圣洁。
亲爱的朋友，这两者的区别你明白了吗？
（本篇完，路弟兄带孩子学英文，如需要，请加微信：493012764）
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