【作者按】信系列用一本书来思考读者问题，每周六晨更，本文为第二十九篇。
每一个80后的暑假都是和《西游记》一起度过的，但我读《西游记》原著，最大的感受是总觉得这本书没写完，取经看似功成圆满，却没有解决主人公人生的核心问题。最近《黑神话|悟空》游戏出圈，我看了剧情，游戏的新意是，它并不重复讲述大家耳熟能详的“大闹天宫”或者“取经故事”，而是讲孙悟空成佛之后的叙事。
这很有趣——原来不止是我一个人觉得《西游记》没写完。所以这周，咱扯个闲篇，来聊聊《西游记》。
按照”叙事“逻辑，每个故事的主人公都会从一个”核心呼召“开启“冒险之旅”。
在《西游记》中，孙悟空“猴生”的核心追求是什么呢？
事实上孙悟空和其他猴子最大的区别，不是从石头中蹦出来的“天生天养”，而是他意识到“死亡”是一个亟待解决的人生问题，书中这么写：
猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老色衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中、不得久住天人之内？”
美猴王的烦恼：如果逃不出死亡的权势，眼前的快乐都是过眼云烟，终会过去。
“唯佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川同寿”。
于是美猴王马上抛下眼前已经获得的一切快乐，去求一个长生。
“我明日就辞汝等下山；务必访此三者，学一个长生不老，躲过阎王之难”。
这在文中叫“道心开发”，人开始“求长生”，是“觉悟”的起点。
猴子找到的第一个师傅是菩提祖师，“菩提”一词是梵文音译，意思是觉悟、智慧。
菩提祖师，在我看来确实是书中最接近“智慧的源头”的存在。
猴子花了十年的时间飘扬过海，又历时七年之久在菩提祖师座下听道，菩提给他取名“孙悟空”，愿意教他。
这里原文有一段精彩的对话，菩提祖师似乎洞晓这世间一切知识，他问了悟空四次，我教你“术”、“流”、“静”、“动”字门中道可好？将这修行之法一一列举。
菩提祖师佯装发怒，暗里却欣喜，三记戒尺拍头，暗示孙悟空半夜来开小灶，传授他“得长生”的心法。
因为“世人都是为名为利，更无一个为身命者。”而猴子一心想“觅个长生不老之方”。
可惜好景不长，一日菩提祖师发现悟空在其他弟子面前炫耀能力，便将他逐出师门。
没有，因为阎王仍按时来拿他，只是悟空暴力抗法，直接将生死簿涂抹了。不止如此，他大闹天宫，或吃或毁，糟践了天庭能使人得长生的食物——蟠桃和金丹。
孙悟空似乎确实是不死之身了，但是也被压在五行山下，失去了自由——这样“带罪”的长生，显然不是悟空想要的。
为了得自由，悟空被体制内分配了第二个师父：律法之师——“唐僧”。
新师傅给了他一个新名字“孙行者”–不止是悟道了，更要靠行为。金箍就是“律法”的具象化表达，目的是让孙悟空“知罪”，约束自己的行为。
事实上，整个取经之路，貌似“取经”，实为“赎罪”。
孙悟空为赎“逆天”之罪，猪悟能为赎“奸淫”之罪，沙悟净为赎“失职”之罪，小白龙为赎“忤逆父母”之罪，就连金蝉子，也是为了赎”不敬“之罪。
有意思的是，一路上妖怪给他们制造障碍的目标也是“求长生”– 吃唐僧肉可以长生不老。但我觉得这事大概率是个谎言–自身罪未赎清的肉身怎么可能让他人得长生？
有罪之身不配“得长生”，只有解决了罪，才能配得长生。
最后一难师徒和经书一起落入通天河，晒经时以至经尾沾破，导致经书不全，此时三藏懊悔道：是我们怠慢了，不曾看顾得！
行者笑道：不在此！不在此！盖天地不全，这经原是全全的，今沾破了，乃是不全之奥妙也，岂是人力所能与耶？
此时的悟空历经八十一难，受金箍约束，阅尽道家、佛家种种黑暗面（打的妖怪都上头有人），已经从初学道时的不可一世，变得通达世情，知道人力之有限，天地本不全。
《西游记》中的仙道与佛道虽时空不同，但本质仍和人间无异，人力有限，赎罪也不完全。脱去金箍的悟空怎么会甘心归于体制呢？律法的师父如何能印引向得救呢？
遗憾的是，孙猴真正的师父菩提祖师再也没有出现，点化悟空。这就是我一直觉得西游记没写完的原因。
但也可能正是这遗憾成就了作品的伟大，红楼梦也是续貂，反而能启发读者去思考属于自己的结局。
《西游记》的成书年代是16世纪，对应着西方的宗教改革，律法和恩典之争。两相对比，我发现了一些很有趣的相似性。
有一个律法师起来试探耶稣， 说：“夫子！我该做什么才可以承受永生？”
耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”
他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主－你的 神；又要爱邻舍如同自己。”
如悟空一样他们也有两位师父，一位是律法之师摩西，他如唐僧一样是个“江流子”，颁下十诫，使人知罪，但是事实是无人能守全律法脱下金箍；另一位是恩典之师耶稣，他圣洁无过，真能以身入局以血赎罪，起死回生。
｜全文完｜————————————————————————
