我们的里面，有一个巨大的洞，比黑洞还大。它让我们恐惧，恐惧“不存在”。当所有的“神”和人都不看你的时候，你可能就不存在。
01
世界上好像有很多种文明，但其实只有两种文明：竞争的文明与不竞争的文明。
竞争的文明到处可见，比如：国要攻打国，民要攻打民。就是竞争的文明。从古埃及到商朝；古希腊到美国；从古波斯到中国，再到玛雅。到处都是战争和攻打。
远不止于此。
那些温文尔雅的学者、科学家、神学家等在竞争，谁能最先探索出世界的奥秘。
远不止于此。
在印度，甚至还有很多竞争受苦的人。那些苦行僧，或抛家舍业的人，抛弃所有，与世无争。通过静坐，禁食，肉体受苦，来赢得灵魂的一抹光照。那是“神”之眼瞥见自己的刹那。
在家里，女人通过舍己来征服男人，她们的柔弱与付出，是获得爱的资本。以赢得家人爱的目光。
远不止于此。
还有很多模范、楷模，用自己的实践，或实践才华，或道德实践，换取万人的瞩目和荣光。
看得见的都是竞争，这是文明强大的涌动力和永动机。
而不竞争的文明，很难找到，必须细细去倾听。
02
不竞争的文明，仿佛是竞争的文明之影子。
你在写论文，他也在写论文。
你要么在等着评职称，要么享受智慧之“神”更长远的冠冕和当下的探索乐趣。
他也在探索，却把这探索当成献给父亲的礼物，并不求这礼物能换来荣耀的冠冕，因为所有的，父亲都已经给他了。那献给父亲的礼物，只为了父亲高兴。
你在做饭，她也在做饭。
你在用爱和付出，来换得丈夫儿子的关注目光。如果没有，那道德之神也一定会垂青于你，公义地审判家人。
家人们的不顺服，让你的委屈之泪，洗涤净化着自我的灵魂。那是你升高的成圣时刻。
她也在做饭，只是因为她父亲喜欢看她做饭的样子。她享受着把每颗米煮成饭的时刻，享受着在回锅肉里放酱油、醪糟和蒜苗的时刻，享受着家人们开心，或不开心吃饭的样子。
你在让座，他也在让座
来了两个老人，你把座位让给了老婆婆，你看见满车的人没一个为老人让座，义愤填膺，勒令旁边的小伙子起身，让另一个老年人坐。
小伙子很尴尬，也很疲惫。你在旁边，终于觉得自己是一个高尚的人。
他让座时，只是一个人让座，并感恩天上的父亲，给自己机会，能为别人让座。
远不止于此，连死亡都有竞争与不竞争的区别。
有一个成语叫“舍己饲虎”，把自己的肉，哪怕整个命舍去，给老虎吃，以让老虎不饿死。据说，这样做的人，来世会有很大的功德。
有一个美国人叫慕拉第。1912年，她正在山东服侍时，山东闹饥荒，饿殍遍野。她在回程的船上，做了祷告，最终把食物分给饥民，自己却饿死。她这么做，只是因为父亲喜悦她这么做。
竞争的文明与不竞争的文明，看上去差别很小，但差之毫厘，谬以千里。最后，相隔一道鸿沟。
03
我们的里面，有一个巨大的洞，比黑洞还大。
以至于，它让我们恐惧，恐惧“不存在”。当所有的“神”和人都不看你的时候，你可能就不存在。
所以，竞争的文明，归根结底，都在争夺“存在”，争夺别人的看见。
哪怕，饥荒时的抢食，也是在避免死亡，因为在他们看来，“死亡”就是一种永远的“不存在”。
当你获得永远“存在”的确信，你就不再害怕死亡。
不竞争的文明就是获得了这种确信，所以不再竞争。因为已经有了，永远有了，不会失去了，还竞争什么呢？
远不止于此，连“不竞争”都成了一种竞争。
梁武帝问达摩，我修了很多佛寺，佛像，是不是很有功德。
达摩说：你没有功德。这些世俗的功德都不是功德。
梁武帝又问：那什么是功德？
达摩：清净的智慧是奇妙圆融的，万物的体性是空寂的。这样的功德，不是靠世俗的有为来求得的。
达摩告诉了梁武帝“不竞争”的智慧后，自己就去面壁，竞争那圆融的，空寂的，”不竞争”的智慧了。
原来，我们无法摆脱那个与神俱来的黑洞，连“不竞争”的圆融，也成了另一种竞争。就像达摩的面壁，成了另一种越狱。
我们谁也进入不了“不竞争的文明“，哪怕瞥见了“不竞争”的智慧，最终也被里面的黑洞吸进去，成为更高境界的“竞争”。
只有联结，就是与父，与神联结，只做父神喜欢我们做的事，就是与衪联结。不管我们再差，衪都把真正需要的给我们了。还有什么好竞争的呢？
我们都在时间之内，如过江之鲫，竞争被看见，竞争存在的证明。都想自己在升高。财富，权力，智慧，被爱等都越来越多。
当我们往垂直于时间方向看时，才看到自己的黑洞，才知道自己被受造物压榨的现实，才了解自己有多卑微。
也正在这个时候，才会被垂直于时间方向的眼睛看见，目光填满黑洞，才明白自己的尊贵，在那个目光的方向，被升高。也才晓得这两种文明的区别，和自己的归去来兮。
当我把目光继续望向时间方向时，黑洞又现。于是又望向天，黑洞不见，如此循环往复。
但我已经知道该往何处去了。
END
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