讨论｜Christian圣书OT书录与希伯來正典的异同

Christian圣书旧约（Old Testament）与犹太教希伯来文正典，对经卷的看法是一致的，两者采纳相同的经卷作为信仰正典。但因其神学表达和对时间逻辑理解的不同，而在经卷的编排上显示出差异来。

犹太教希伯来文正典分为：律法书（创、出、利、民、申）、先知书（前先知书：书、士、撒、王；后先知书：赛、耶、结、十二。十二为十二小先知书，犹太教视其为一卷经书）和圣卷（诗、伯、箴、得、歌、传、哀、斯、但、拉、尼、代）。

Christian 旧约正典分为：摩西五经（创、出、利、民、申）、历史书（书、士、得、撒上下、王上下、代上下、拉、尼、斯）、诗歌智慧书（伯、诗、箴、传、歌）和先知书（赛、耶、哀、结、但、何、珥、摩、俄、拿、弥、鸿、哈、番、该、亚、玛）。

如果从历史的时间线来看，Christian的书录会比希伯来文正典的更为清晰。前者的编排能让读者可以相对流畅的了解犹太人历史的脉络，更容易理解历史的轮廓，对于入门的读者相对友好。

而从希伯来文正典的编辑者（们）的角度来看，其书录的编排是为了其神学思想服务的。律法书（摩西五经）的奠定了主要神学主题——土地、后裔和约——及其神学思想——遵行上主旨意的人得赐福，反之得责备。其后的先知书和圣卷皆是为此服务的。

先知书的第一卷约书亚记便是紧接摩西五经还未完成的关于土地的应许；士师记是承接遵行上主旨意得福，反之得责备的神学思想；先知书的尾声也是以吩咐以色列人谨记摩西律法为结束（玛四4）。圣卷以诗篇开始，第一章就紧跟玛拉基书的结尾，谈论昼夜思想耶和华律法的人有福了（诗一1）；圣卷以历代志结尾，又回到了有关土地的应许。

因此，如欲了解认识圣书旧约的神学主题和思想，希伯来文正典的书录编排便更胜一筹。

总的来说，希伯来文正典的书录编排，能让读者对圣书旧约有更清晰的认识。其编排的背后逻辑和神学思想，也能使读者对旧约有新的认识。最重要的是，这种神学思想同样影响到了NT（New Testament）的作者。因此，从希伯来文正典的编排顺序去阅读，读者似乎能更明白NT里的旧约传统及其神学思想的一脉相承和发展。