星期六, 5月 18, 2024
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为什么越无知的人反而越狂妄呢？

老魏讲历史
By 老魏讲历史
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“达克效应”是一种认知偏差现象，是能力欠缺的人在自己欠考虑的决定的基础上得出错误结论，但是无法正确认识到自身的不足。它有四个阶段：不知道自己不知道、知道自己不知道、知道自己知道和不知道自己知道。
为什么越无知的人反而越狂妄呢？
实际上，大多数人都在“不知道自己不知道”的阶段，而这个阶段的人往往都觉得自己什么都知道，但“知道自己知道”属于智慧阶段，为何大多数都会有这种误区呢？
智慧的人往往都是经验和知识的结合，知其然也知其所以然。大多数人都有经验，中国老人们常说：“我走过的桥比你走过的路多。”但这不能说明老人就一定有智慧，只能说明老人的人生经历或经验比年轻人多，但老人未必有知识。依靠经验而缺乏知识，尤其在当下社会很难达到智慧。这里的知识也不是单纯凭借记忆背诵的知识，而是理解的知识，或者是知道事物的原理。
我们称有经验的老农，但我们不会说有知识的老农，大多数老农都没有知识或有很少的知识。我们家乡有一句谚语“三年学成买卖人，一辈难成庄稼人。”倒不是农民种地难学，而是不积累一定的经验只有蛮力不行。中国自古以来一直重农抑商，大多数人从事的基本上都是务农，结果这种凭借经验判断的思维就扩展到人们日常生活中的方方面面。
有人说中国人偏感性，主要就是因为中国人的思维判断主要依赖于经验习惯，所谓“家有一老，胜过一宝”，就是因为老人的经验丰富。我们不能说凭经验做出判断不对，在传统的农耕社会经验非常重要，农民几乎都不需要掌握农业的知识，而且不可能也没有必要，农民需要的是勤劳和节俭。
中国的传统社会之所以是一个勤劳的民族，主要和大多数务农有关，勤劳是好习惯但不是美德。我是农民的儿子，我见过很多农民都很勤劳，但当给别人干活的时候却经常偷奸耍滑。美德就不一样，美德有益他人，好习惯主要是对自己有益。
有经验的人还容易给自己带来很大的误区，误以为自己的经验就是知识，生活中这样的人比较明显的特征就是爱抬杠，并且抬死杠，这也同时解释了中国人为什么爱抬杠，倒不一定全都是爱要面子。“不知道自己不知道的人”也不是对知识全盘否定或不接受，至少他们也认为自己如果有条件的话，也应该让自己的孩子接受一下教育。
中国古代科举的好处老百姓看得最清楚，我们上学的时候，大人们激励的主要方式也是谁家的孩子努力学习最后改变了家族的命运，但这种求知并非真正的为了获得知识，而是为了获得功名。如果没有功名，那么老百姓就会倾向读书无用论了。
即便古代科举也有“百无一用是书生”之说，中国人对知识的态度完全基于仕途来选择。这种实用主义的东西最后必然导致实用主义的人，西方也讲“知识改变命运”，但在中国这个“命运”主要是自己将来可以飞黄腾达。
西方人对知识的追求基因里面就没有功名之说，准确地说“科学”这一个词语在西方本身就包含有一种科学精神，科学精神产生于信仰。西方人相信上帝创造万物都有秩序，人有责任去发现这种秩序的规律，这就是科学精神，科学精神实际上就是荣耀神。
除此之外，有信仰的人承认“自己不知道”非常容易，在上帝面前人不知道的实在太多，“知道自己不知道”才有可能去探索，而且这也能使人谦卑。很多人之所以无知，倒不一定因为他愚蠢，更多的是因为他骄傲。
“知道自己不知道”就会寻求帮助，就连“不知道自己不知道”的人也会在自己需要的时候寻求帮助。比如疾病，有人说人类治疗疾病的历史几乎是一部漫长的巫术史，即便在科技发达的今天，有些地方的人依然相信巫术治疗。
十五世纪，西方开始和中国拉开差距，我认为宗教改革最大的贡献就是人们从此以后有了信仰的自由，而这个自由是自由当中最重要的自由，并且还是真正的个人自由。谁也不能干涉人信仰的选择，当然反对的观点认为正是因为给个人这个自由，最后人们将会渐渐失去信仰。
今天人们普遍认为信或者不信，或者信什么都是个人的信仰自由，但这绝不是马丁路德的初衷和目的，信仰自由是在基督教宗派之间的选择，而不是不信，不信不叫信仰自由，而是信仰不自由。实际上这种观点是正确的，一个什么都不信的人看似自由，但没有信仰的人往往不容易受约束。他们之所以还没有干出格的事情，不是因为他的道德高尚，而更多的则是因为法律的约束。
宗教改革之后，人们才开始可以阅读《圣经》，以前人们获得信息主要依赖于极少数对《圣经》垄断的人，而且这帮人对《圣经》的解读也很有问题，这也是马丁路德不满的原因，原来他以为的很多“真理”，当他自己看完《圣经》后竟然发现根本不存在。
“知道自己不知道”的人渴望知道，但最后却发现知道的竟然是胡说八道，这还不如不知道。因此，马丁路德是那个时代“知道自己知道”的先锋，历史转折的重要人物，马丁路德这种探求真理的精神几乎就是后来的科学精神。
最后，谈一下不知道自己知道的人，实在太少了，这不仅仅是学问问题了，而是做人的境界。


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