多重身份的沉思

《四架马车的异象》

多雷

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不知你可否想过，在今天的你和我身上，集中了多少不同的身份？这些身份对我们来说又意味着什么？又是否带来过张力与拉扯？我们是否活出了自己该有的身份？

对我而言，今天的自己既是丈夫，也是儿子；既是血缘上某些上的亲戚，也是基督里一些人的弟兄；既是老师们眼中的学生，也是学生们口中的老师。而当这些身份因为某种原因产生张力时，我又该做出何种选择？

比如，妻子和母亲产生分歧时，我是丈夫的成分多还是儿子的成分多？当自己所报名学习的课程与自己担任助教老师的课程产生时间冲突，或拉扯着我的精力时，我是该优先作一名学生还是优先作一名老师？

以上这些例子，或许都只是身份上的小矛盾，小拉扯。可若是那些关乎上帝永恒救恩的身份似乎也产生了矛盾的时候，又该如何调和？或者说如何和谐统一？比如以下这个——

万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。
他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权。又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。

来到《撒迦利亚书》的第六章，上帝在异象中启示祂的仆人，将来会兴起一位大卫的苗裔，不仅将重建神的殿，更会执掌王权，甚至还会担当大祭司的重任！可是，这些身份是自相矛盾的啊！

因为按照此前神所启示的心意，以色列民的君王必须是来自大卫的后裔，属于犹大支派；而大祭司则必须是来自亚伦的后裔，属于利未支派。二者似乎不可调和。但此处所论述的祭司恰恰又是君王又是祭司，如何理解？

更何况在此后的历史上，虽然所罗巴伯确实是大卫王的后裔，也果然重建了圣殿，但他却并无王权。至于更晚兴起的马加比王朝，则是由大祭司执政，但却也不敢擅自称王。故此可以肯定的说，此处的启示只能应验在主耶稣身上，因为他不仅是大卫的后裔，更按照麦基洗德的等次永永远远为祭司！

更有意思的是，经文此处所说的约书亚，与耶稣在原文上还是同一个词。由此可见，上帝有时还真是幽默啊！

其实除了君王与祭司这双重身份，主耶稣更拥有先知的身份。他是将先知，祭司与君王集于一身的中保，真正的弥赛亚！

到了今天，每个基督徒作为“小基督”（基督徒的原意就是“小基督”）也都有这种多重身份。既是祭司，也是先知，还要与主一同作王。唯一的问题或许只是，今天的你和我有没有作先知传讲神的话语？有没有作祭司献上自己为活祭？有没有活出君王应有的高贵生命？

愿主怜悯我们，让我们活出自己身上多重身份该有的样子，荣耀祂的名！