星期六, 7 12 月, 2024
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二鱼:教宗喜提佛祖像,和尚敬划十字架



那画面太美我不敢看


这个视频不仅是记录,而且是经典的后现代行为艺术品。甚至不只一件,而是一组行为艺术。

第一幕:众僧恭迎教宗。像宗教领袖那样,哦不,他确实是宗教领袖,去接见众和尚。加上他一身洁白大袍,头上还带个小帽,远看还真以为是某个高僧大德。只是细看能看清,他是天主教的教宗保罗。天主教教宗接见一群恭敬地和尚,这一幕只可能发生在后现代。


第二幕:教宗喜提佛像。这群和尚一看就知道来自东方,很可能是东方大国,颇知礼仪。没有空手而来,而是带了一件不菲的佛祖像。教宗看到后也很高兴,不仅没谢绝,还叫随从收下了,不知道回去会要不要仔细欣赏。佛祖和教宗在今天实现了跨时空的对话。


第三幕:和尚划十字架。这一幕太感人了,不过在佛教,尤其在中国佛教看来,并不十分违和。因为所有神灵,甚至所有人,都可以被佛教安排到他的序列中,关羽本是道教的,但也被封了个什么佛教的神,保罗当然也可以被封个什么神,他们还说人人皆有佛性,所以我看过佛教教友聚会,见人就拜。但和尚对着教宗比划十字架还是很有后现代的喜感。


······


关于这组行为艺术,还可以有很多解读。关键是似乎终结了“民要攻打民,国要攻打国”的预言,呈现出天下大同的意境。各种宗教和睦同居,各美其神,还美美与共。它背后的潜台词是:佛教也是真善美,天主教也是真善美,每个宗教或者无神论都可以包容,都可以通向幸福的彼岸。

不过,细想起来,佛陀从来没说过有神,他说自己只是觉悟者。后来的僧侣给他封神。到底有没有神似乎不重要,佛教是通过自己的修行通往极乐世界。天主教肯定确认有神的,是自己在神的带领下通向天国。教宗喜提一个罪人的神像,这到底是认同还是不认同。教宗给和尚祝福到底是让他们悔改归主还是什么意思?

这些矛盾的逻辑也能说通:那就是各种宗教的教义都是美丽的比喻,其目的是让人通往真善美的彼岸,至于彼岸是什么,谁知道呢,不重要,到了彼岸一看就知道了。至于有没有神,也许有吧,不知道,反正不管有没有都一样可以往真善美努力。

这么一说其实就通了,这就是后现代神圣不可侵犯的底线,我们相信以下真理是不言而喻的:人可以自由地选择他相信的彼岸。划十字架,造佛像,拜基督都是相对的和不同的道路而已。至于道路的终点是什么,不可知,不必知。

以上就是后现代的使徒信经和独立宣言,它正在与其他时代做绝别。谁要是认为男女性别不能改变或不能堕胎,就是破坏了别人的自由。谁要是宣扬唯一的道路,生命,真理,就是搞绝对化。

这些都是后现代的异端。除掉异端,便可同一个世界,同一个梦想。


END




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讲述每个微小个体心底最真实的声音,那里有我们的伤痛、眼泪、温暖、喜乐和盼望。“求你保护我,如同保护眼中的瞳人。”——《圣经·诗篇》
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