我们今天聊一个关于奉献的话题，这也是很多弟兄姊妹加我微信以后常常提及的问题。
有的弟兄姊妹说，在他们聚会的地方，那里的长者常常拿一个人奉献的多少来报数。奉献多的，长者当着全会众的面表扬他们，证明他们有爱心，常以他们生命之主的事为念。奉献少的，那就不提了。
有一位姊妹经历这样的事情后极其别扭。怎么奉献多就成信心代表，奉献少就是没有信心了呢？
按照这样的教导，那奉献了两个小钱的寡妇和奉献了很多钱财的财主，岂非只有那个大财主才能上大屏幕得称赞吗？我们那敬拜的殿堕落至此，岂不可怜吗？
当那敬拜的地方没有了真理的话，带领者整日只想着会众的奉献时，他们离被良人掀翻桌子也就不远了。因此，我们今天从根源来聊一聊奉献。
关于十一奉献，早在亚伯拉罕的时候，亚伯兰就曾把自己出产的十分之一给过尊贵的祭司麦基洗德，这可以说是十一奉献最早的记载。
然而，十一奉献真正深入人心，却是从百姓进入旷野后，领受摩西的诫命开始的。
当百姓出埃及进入旷野以后，他们的王就给了他们一条十一奉献的诫命。
一共十二个支派，其余支派都要去争战，但惟独利未支派专做圣工，所以不用去争战。
那么，利未支派的人吃啥呢？
因此，就有了一条诫命规定，其余十一个支派都要将他们所得的十分之一献给利未支派，这也就是十一奉献的来源。
沿用至今，就是会众要将自己十分之一的收入放入奉献箱，供养侍奉的人。
亲爱的读者朋友，不知道你有没有计算过，那就是利未支派所得其实超过了其余十一个支派。
因为每个支派给他们十分之一，他们相当于获得了11份。然而，其余支派本来有10份，但给出1份之后，他们还有9份。也就是说，做圣工的利未支派比其余十一个支派多出了两份。
亲爱的弟兄姊妹，为什么要多出两份来呢？
因为，做圣工有一定的开销，多出来的两份就是额外的开销。其余的九份就等于是侍奉者的工资，如此算下来，侍奉的人跟其余支派一样，他们在收入上就跟其余支派持平。
亲爱的读者朋友，这就是十分之一的由来。
这个数字不是随便乱定的，因为小于十分之一，那利未人就吃不饱，他们所得就会低于其余支派。如果多过十分之一，他们就会吃得太饱，他们的所得就会超过其余支派。所以，十分之一是最公平公义的数字。
如果当初不是十二个支派，而是十个支派，那这数字就可能是九分之一或者八分之一了。
故此，在希腊文写成的生命书里，在新的约定之下，就不再有关于十一奉献的诫命。
为什么呢？
就像我们之前分析的，十分之一是为了确保各支派在财物上公平公义的一个数字，你在新的约定下把它当诫命就不再合适。
举个例子，如果会众极多，如果会众每个人都强行奉献十分之一，那除去会堂的开支外，侍奉者所得就会超过会众，他们就会产生腐败，继而更看中会众的奉献。
如果会众极少，每个人都奉献十分之一，侍奉者所得就会极少。如果一个地方连牧养者都养不活，守这十分之一的奉献诫命又有何意义？
故此，这就是为什么新的约定里不再提及十分之一的原因。因为，一旦把这个数字教条化，侍奉者要么就会吃得太饱，从而腐败。要么就没有吃的，从而极度清贫。
那么，我们应该怎么奉献呢？
亲爱的弟兄姊妹，看我们的感动。要知道，我们奉献的，并不是我们所有的，而是把我们生命之主给我们的归还给他，通过给那些侍奉者钱财，以使我们能够持续听到我们生命之主的话。
因此，如果你没有感动，你不要奉献。如果你有感动，按着你的感动奉献，不拘泥于十分之一这个数字。因为基于感动的奉献，无论你奉献多少，你都不会懊悔，也不会自夸。而基于教条的奉献，你奉献多了，就成为标竿。奉献少了，就被奚落。
有一句话这样说：“各人要按自己的力量，照你生命之主所赐的福分，奉献礼物。”
是的弟兄姊妹，按照自己的力量，凭感动奉献礼物。
如果你是侍奉者，我想提醒你。如果你心无旁骛，专注于真理，专注于活水之泉，把真理讲好。会众有了从上面而来的感动，他们自会心甘情愿地献上奉献。那养活天地的主人岂是养不活你吗？
而如果你讲不好真理，却一心想着要会众去奉献，你正舍本逐末，把真理丢了，却把敬拜的地方当成卖鸽子之地。因为没有真理，你侍奉的殿就必荒凉，最终被良人掀翻。
（本篇完，我的微信：493012764）
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