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陶恕：务要挑那些最好的书籍来阅读

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By 橡果阅读空间
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陶恕：务要挑那些最好的书籍来阅读

橡树出版之【精彩书摘】



编者按

 

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今天的文章作者是陶恕，如果你想知道仅有初中学历的他，日后如何大有学识，成为双料博士，还多年担任《宣道周刊》的主编，影响了无数生命，答案是阅读。如果你以为他得胜的一生皆因从上头来的呼召，那你不但是为自己的懒惰和无知找借口，更是漠视了他顺服而勤勉的生命特质。呼召给了他方向，阅读和勤奋则是他的生命刻刀。我们今天麻木不仁得过且过的生命光景，与其说没有呼召，不如说是因为懒惰——首先是不阅读那本书的懒惰，然后是在所有事上的懒惰。那么，从阅读开始改变生命吧。

今天世界许多地方的一个重大问题，是学习如何阅读，而另一些地方所遇到的问题，是在掌握了阅读的窍门后可读些什么。在西方国家里，印刷品充斥市面。我们的问题是如何选择，我们必须决定不读哪些读物。
大约一百年前，爱默生指出，若一个人有可能一出生就开始阅读，并且能够不间断地阅读达七十年之久，这些年日过后，他所读的全部书籍加起来也仅能填满大英图书馆的一小角。人生短暂，而书籍之多，如汗牛充栋，一个人穷一生也难接触到世上出版物的万分之一。
不用多说，大多数人都不擅选择读物。我常有此奇想：对于具一般教育水平的人来说，究竟一年内有多少面积的新闻纸曾经在他眼前掠过？肯定有数英亩之多；但是，恐怕在这大片土地上他见不到肥美可观的农作物。一位循道会牧者这样劝告人：“总要站着看报。”我认为这是我所听过的最佳阅报忠告。梭罗对报纸的评价也颇低。他离开城市到瓦尔登湖滨暂居之前，朋友问他是否须要请人送报纸到他的湖畔小屋去。他回答说：“不用了，我已看过报纸是什么东西了。”
谈到阅读，我们可能深受一种观念影响，以为一本书的主要价值在于提供资料。倘若我们谈的是课本，那当然正确；但事实上，我们谈论书籍的时候，所想的都不是课本。
仅仅提供资料的都不是最优良的读物，惟有那些能够刺激读者思想、引发他去发掘资料的，才是好书。杰出的作者能够启发我们去思考。他像一个友善的向导，带领我们穿过森林，指给我们看无数我们不曾注意到的天然奇景。我们透过他学到如何发掘奇景；不久，我们就不再需要向导了。他若指导有方，我们就可独自前行，而很少会错过景物。
最使人受惠的作者，能令我们留意到那些正在我们脑际而又可化为我们的思想的意念。这样的作者就如助产士一般，让那些在我们心灵里孕育已久的观念得以诞生。没有他，观念可能胎死腹中。
当我们发现属于自己的思想时，实在有说不出的喜乐和满足。我们都曾遇过一些老师，他们硬要把陌生难懂的概念塞进我们的脑袋里，而在理性和感性上我们都觉得这些概念并不切身。我们乖乖地努力把这些东西纳入自己的一套思想里，但总不成功。
其实，没有人能教导别人。我们只能帮助人自学。资料性的东西可以由一个脑袋转入另一个脑袋里，像复制录音带一样。历史、科学，甚至神学，都可以用这种方法教授，但结果是极不真切的学习，对学生的内在生命没有助益。在学习过程中，学习者所付出的跟老师付出的同样重要。
倘若学习者毋须付出心力，他不会学到什么，而整个教导也是徒然，最多只不过制造出一个只会向其他人复制这种沉闷教导方式的老师，一个传一个，永无休止。
教育的目标应该是训练人有所洞察，而不是强记。头脑应是雪亮的眼睛而不是贮存资料的箱子。受了圣 灵教导的人，是明眼人而不是学者。分别在于学者看见事物，而明眼人看透事物；两者实在迥异。
人的才智，即使处于堕落状态中，仍是祂的奇妙作为，但除非蒙圣灵光照，它始终属乎黑暗。我们的主对那未受光照的思想，没有多少欣赏的话可说，然而对于蒙恩得着更新和启迪的心思，他是引以为乐的。他脚踪所到处，充满荣耀；世上再没有什么比被圣 灵充满的心思更美，当然，也再没有什么比因着基 督内住而满有荣光的机灵脑袋更奇妙。
既然我们所读的东西确会进入我们的心灵，我们就务要挑那些最好的书籍来阅读，次好的也不行。这样看来，我们的前辈比我们现在好得多了，他们不用从林林总总的读物中选择。今天我们在阅读习惯上必须培养高度的自律。每个基督徒都应该熟读新旧约，或起码花一些年日去尝试深入了解，而且读经时，应如慕勒所说，常常“加以默想”。
除新旧约之外，最有价值的属 灵读物就是一本优良的诗歌集。任何年青信徒，只要花上一年时间以祷 告的心去专注默想华滋和卫斯理的诗歌，都会成为出色的神学家。然后，让他均衡地阅览清教徒及基 督 徒神秘主义者的作品，他将有超乎梦想的收获。
[本文摘自《阅读伴我行》，宣道出版社，2001。]陶恕：务要挑那些最好的书籍来阅读

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