这或许才是给我的最大提醒

《但以理》

米开朗基罗

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今天的灵修和短文写作，来到了《但以理书》的第九章，在阅读和默想本章经文时，我发现了好几处令我有感触的地方。但哪一个才是我应该写下来与大家分享的呢？换言之，哪一个感触是神给我的最大提醒所在呢？

对此问题，我倒是颇费了一番思考——

主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。
主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。

其实本章经文的绝大部分篇幅，都留给了但以理所做的祈祷。而在但以理的祈祷中，为自己的同胞认罪又是其中最关键的要素。可这种认罪的祈祷或许又将成为一个容易引起争议的神学话题，关于代他人认罪的祷告、认同性的悔改等等。

然而今天引起我特别反思的是，以上这一切的争议都建立在一个预设的前提下，即但以理并没有犯他先辈同样的罪，所以他才是在替人认罪。

但问题是，假如今天的我真有机会去亲口问问但以理，他又是否认为自己在这些犯罪得罪神的事上完全无辜？亦或者他其实是真的看见了自己也有需要悔改之处？

当我们带着一个自以为无辜的预设前提来思考和应用本段经文的时候，才会纠结于认同性悔改的各种是是非非之中。可如果从一开始但以理就真的看到了自己的罪，看到了自己那些需要认罪悔改的地方，我们的应用是否从一开始就应该完全不同？

是的，我的祖先曾经拜偶像，可难道我的心里就完全没有偶像吗？我的亲友中有许多是不认识神的人，可是我敢说自己就全然认识神吗？他人有很多假冒为善的恶行，但我的善良就真的绝对真实吗？

在读经中明白到祈祷的重要，在祈祷中看见自己也需要悔改，在悔改中认定神是那位大有怜悯也乐意饶恕人的神。这或许就是本段经文给我的最大提醒吧。

哦亲爱的主啊，以色列民本是认识你的选民，却因为悖逆得罪你而遭到刑罚，但即便如此，你依然眷顾保守他们，垂听他们的祈祷。更何况我的祖国和同胞本就是不认识你的民，你岂不更体谅和怜恤我们吗？

哦亲爱的天父，我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们这片荒凉之地和一座座原本该属于你的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。

自古以来这片土地便被称为神州大地，是属于你的土地。虽然我们在你面前并没有义行，但因着你自己的荣耀，我们却存留到了今天。故此，我们要向你认罪，因为我和我的同胞一样，实在是大大得罪了你。我们更要向你大胆祈求，求你怜悯我们的国家、保护我们的同胞、复兴我们的教会！

求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的神啊，因这城和这民，都是称为你名下的！