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这世上每天离婚的人不知凡己，但引起注意的却并不多见。一来不离婚越来越变成一桩希奇的事，二来因为注意力是一种非常稀缺的资源，总是不敷应用，故这“眼球经济”变成了人心势利的大竞技场与大表演场，人人都习以为常。因为这世界“偶像总动员”之处，各路崇拜偶像的吃瓜群众，基数不小，足够在一时一地激起流量上的风涌而至。你方唱罢，我登场，在战争中不缺跳舞作乐者，在坟场里不缺鼓盆而歌的人。
虽然政治、经济等强势人物，依旧有呼风唤雨的吸引力，但其间的忌讳亦较多。且与娱乐相比，八卦频度不算太高。而娱乐的强势，靓男俊女，八卦到处飞，总是吸引着贵耳（喜欢听谣言八卦）重目（乱花迷眼，一饱眼福）的人们——天然的唯物主义角度。而娱乐明星作为商业偶像工厂的台柱，合力制造他们的幕后资本、公司机构、传播媒介、话题推手、培养粉丝等各路包装方，一同发力，让人觉得这真是个“一时多少豪杰”的繁华时代，共同筑起一个“明天会更好”的乌托邦，尽力维持这副“麻醉药”不要过早失效。
“明天会更好”当然是物质进化到发飙突进后的必然妄念，但很少有人像梁漱溟一样在晚年——通过研究他的美国学者艾恺——问一问“这个世界会好吗”？其实梁氏这个问题，根本就没有问到问题的实质。所以你看到另一本艾恺对梁氏的晚年口述名曰《吾曹不出如苍生何》，你就不应该吃惊。不论这题目是自定，还是艾恺所设，还是译者或编者所用，都表明他们把包括自己在内的人看得太高。其实这标题，可以改为“尔曹已出又如何？”按这样的思路，“这个世界会好吗”，真正的问题是，“这个世界为什么会好？”或“这个世界为什么一定会好？”你依据什么原因说这个世界一定会好，那就说明这个世界会好的指望在那里，否则这就是徒呈口舌之快，大大地搞语言腐败。
“语言腐败”的说法似乎是经济学家张维迎说的，而且他说中国整个社会特别是官方的语言腐败，导致了整个道德的滑坡。这当然比很多人看到了问题的深处，但依旧没有看到问题的实质。这就像我们看到明星官宣离婚常常喜欢说，没有是非对错。就我所记，前有文章马伊琍，今有汪峰章子怡。没有是非对错是什么意思？有论者谓想得流量曝光率之好处，又要止住八卦的汹涌澎湃；有论者说表示财产已经分割好，诸事安妥，吃瓜群众就不要想太多了。其实这可能是普遍流行的“无过错离婚”的一种更为大众化的表达，所以汪峰章子怡才在无是非对错，还加上了“没有辜负或背叛”。
小文没有能力在法律上来讨论“无过错离婚”正确与否，当你一听“无过错离婚”，你就觉得似乎有一种天然的不通。没有任何过错，却把婚离了，原因是性格不和，无法相处等等。这听上去有点令人匪夷所思，让人认为这样的话辞是神经病世代人们的想法——按耶稣基督对婚姻的教导，我们若说这是个神经错乱的世代，也不算离谱，虽然我们也只不过是罪人——今天这世代的高离婚率，原因很多，“无过婚离婚”对此绝对是有贡献的。你说和平及协议离婚，也没有像王力宏李靓蕾那样“血淋淋”的“撕逼”，不是好看太多么？是好看些，但问题是，为何把结婚与离婚儿戏化，轻忽人的罪性，却又不相信神，才是骨子里的原因。
为什么我们会这样说呢？因为人是上帝所造的，婚姻是上帝的作为（创1:27、2:24、可10:6—9、太19:3—6），也是上帝的彰显（弗5:22—33），在圣经里已经显明得相当清楚。但这里面我们必须知道，未结婚的基督徒如何是上帝的作为也是上帝的彰显呢？因为婚姻的盟约指向人与上帝的永约，同时也指向人与基督、教会与基督的联合。婚姻双方在一方死后，就废除了律法在婚姻上的义务（罗7:1—3），到主耶稣再来，在天堂里没有婚姻。所以婚姻生活固与我们的救赎历史及救恩有关，但最终指向的却是教会和我们个人与基督的永约与联合。
人的喜新厌旧，现在已经被完全合理化。对青春美颜的过分迷恋和偶像崇拜，也常使人感叹：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”，于是就抓紧时间及时行乐，其实这也不过是虚空的虚空。但在离婚方面，我们基督徒就比别的群体做得更好么？眼目所见，得神保守，似乎略好。但从更大的范围内来看，若不真实地信神，与不信之人没有根本的差别，王力宏李靓蕾这样的基督徒就是显例，自然是做了不好的见证——做得相对好的，也没什么可夸，都是神的恩典——信仰的道路是一条生命的道路，婚姻生活何尝不是如此，只要想荣耀与喜乐，却不想背十字架和受苦，哪有这等好事等着你，学生不能高过先生，这经我们没念过么？愿我们每个人都深知婚姻绝不是件简单的事，而是与你的救恩深有瓜葛，但又不能将婚姻的经营偶像化，却又必须在恩典中真实地前行，而提摩太.凯勒《婚姻的意义》是这方面比较好的读物。
2023年10月27日匆匆草就于成都
