· 课文一
· 孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣（yì）门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：「我是李府君亲。」既通，前坐。元礼问曰：「君与仆有何亲？」对曰：「昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。」元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪（wěi）后至，人以其语语之，韪曰：「小时了了，大未必佳。」文举曰：「想君小时必当了了。」韪大踧踖（cùjí）。
· 注释
· ①孔文举：孔融，字文举，是汉代末年的名士、文学家，历任北海相、少府、太中大夫等职。曾多次反对曹操，被曹操借故杀害。
· ②李元礼：李元礼：名膺，字元礼，东汉人，曾任司隶校尉。当时朝廷纲纪废弛，他却独持法度，以声名自高。后谋诛宦官未成，被杀。司隶校尉：官名，掌管监察京师和所瞩各郡百官的职权。
· ③诣（yì）：到。清称：有清高的称誉的人。中表亲戚：中表：指中表亲，跟父亲的姐妹的子女和母亲的兄弟姐妹的子女之间的亲戚关系。
· ④府君：大守称府君，太守是俸禄二千石的官，而司隶校尉是比二千石，有府舍，所以也通称府君（二千石的月俸是一百二十斛，比二千石是一百斛）。
· ⑤仆：谦称。
· ⑥先君：祖先，与下文“先人”同。仲尼：孔子，名丘，字仲尼。伯阳：老子，姓李，名耳，字伯阳。著有（老子）一书。师资：师。这里指孔子曾向老子请教过礼制的事。奕世：累世；世世代代。
· ⑦奇：认为他特殊、不寻常。
· ⑧太中大夫：掌管议论的官。陈韪（wěi）：《后汉书·孔融传）作陈炜。
· ⑨了了：聪明；明白通晓。
· ⑩踧踖（cùjí）：局促不安的样子。
· 孔文举十岁时，随他父亲到洛阳。当时李元礼有很大的名望，任司隶校尉；登让拜访的都必须是才子、名流和内外亲属，才让通报。孔文举来到他家，对掌门官说：“我是李府君的亲戚。”经通报后，入门就坐。元礼问道：“您和我有什么亲戚关系呢？”孔文举回答道：“古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，这佯看来，我和您就是老世交了。”李元礼和宾客们无下赞赏他的聪明过人。太中大夫陈韪来得晚一些，别人就把孔文举的应对告诉他，陈韪说：“小时候聪明伶俐，长大了未必出众。”文举应声说：“您小时候，想必是很聪明的了。”陈韪听了，感到很难为情。
· 课文二
· 祢（mí）衡被魏武谪为鼓吏。正月半试鼓，衡扬桴（fú）为《渔阳掺挝（càn zhuā）》，渊渊有金石声，四坐为之改容。孔融曰：“称衡罪同胥（xū）靡，不能发明王之梦。”魏武惭而赦之。
· 注释
· ①祢（mí）衡：汉末建安时人，孔融曾向魏王曹操推荐他，曹操想接见。他不肯去见，而且有不满言论。曹操很生气，想羞辱他，便派他做鼓吏（击鼓的小吏）。魏武：曹操，初封魏王，死后溢为武。其子曹丕登帝位建立魏国后，追尊为武帝。谪：降职。
· ②月半试鼓：《文士传》记载此事时说：“后至八月朝会，大阅试鼓节”。桴（fú）：鼓槌。渔阳掺挝（càn zhuā）：鼓曲名，也作渔阳参挝。掺，通叁，即三；挝，鼓槌。三挝，指鼓曲的曲式为三段体，犹如古曲中有三弄、三叠之类。此曲为祢衡所创取名渔阳，是借用东汉时彭宠据渔阳反汉的故事。彭宠据幽州渔阳反，攻陷蓟城，自立为燕王，后被手下的人杀死。祢衡击此鼓曲，有讽刺曹操反汉的意思。渊渊：形容鼓声深沉。金石：指钟磬一类乐器。
· ③胥（xū）靡：轻刑名，指服劳役的囚徒。据原注，商朝君主武丁梦见上天赐给他一个贤人，就令百工画出其相貌去寻找，果然找到一个正在服劳役的囚徒，就是成为商代贤相的傅说。
· 祢衡被魏武帝曹操罚做鼓吏。正遇八月中大会宾客的时候要检验鼓的音节，祢衡挥动鼓槌奏《渔阳掺挝》曲，鼓声深沉，有金石之音，满座的人都为之动容。孔融说：祢衡的罪和那个胥靡相同，只是不能引发英明魏王的梦。”魏武帝听了很惭愧，就赦免了祢衡。
· 课文三
· 孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽（jù）容。融谓使者曰：「冀罪止于身，二儿可得全不？」儿徐进曰：「大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？」寻亦收至。
· 注释
· ①“孔融”句：这里叙述孔融被曹操逮捕一事。中外：指朝廷内外。
· ②琢钉戏：一种小孩玩的游戏。了：完全。遽（jù）容：恐惧的脸色。
· ③大人：对父亲的敬称。完：完整，按：这句话比喻主体倾覆，依附的东西不能幸免，必受株连。
· 孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。当时，孔融的儿子大的才九岁，小的八岁，两个孩子依旧在玩琢钉戏，一点也没有恐惧的样子。孔融对前来逮捕他的差使说：“希望惩罚只限于我自己，两个孩子能不能保全性命呢？”这时，儿子从容地上前说：“父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？”随即，来拘捕两个儿子的差使也到了。
· 生平（主要来自维基百科）
· 孔融（153年－208年），字文举，东汉末文学家，鲁国曲阜人，建安七子之一，孔子二十代孙，高祖父孔尚，钜鹿太守。父孔宙，太山都尉。由于曾任北海相，亦称孔北海，后因得罪相国曹操，遭处死，夷灭全家。
· 孔融让梨
· 续汉书曰：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。”融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。”
· 《后汉书·孔融传》李贤注“《融家传》曰：‘年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。’大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”
· 小时了了，大未必佳（见课文）
· 收留张俭（根据情况讲“望门投止思张俭”）
· 东汉末期，发生“党锢之祸”。在这次事件中，张俭遭到通缉。孔融的哥哥孔褒是张俭的好友，于是张俭便投奔孔褒。不巧孔褒不在家，应门的孔融当时只有十六岁，张俭因孔融年纪太小，没有把实情告诉他。孔融见张俭神色慌张，于是便把张俭留下。后来事情败露，张俭逃走，孔融、孔褒却被逮捕下狱。孔融说张俭是他留下的，他该负责；孔褒说：“彼来求我，非弟之过。”他该负责；孔母说她是家长，她该负责，闹得“一门争死”。后来皇帝决定由孔褒负责，将孔褒处决，孔融因此事名声大噪。
· 京中为官
· 孔融由此名震远近，与平原陶丘洪、陈留边让，并以俊秀，为后进冠盖。孔融持论经理不及边让等，而逸才宏博过之。
· 辟举司徒杨赐府，弹劾贪污官僚。杨赐派孔融祝贺何进升为大将军，不能通过，即时留下弹劾状辞职。何进忌惮其名声，辟举为侍御史，与中丞赵舍不和，辞官。何进再辟举为司空掾，北军中侯。在职三日，升迁为虎贲中郎将。后董卓废汉少帝，孔融与之对答，常有匡正之言。董卓怀恨在心，派孔融到黄巾军最为猖獗的北海为北海相。时年三十八。
· 管理北海
· 孔融到北海后起兵讲武，讨伐黄巾军张饶，战败，转移保朱虚县。后置城邑，立学校，表显儒术荐举贤良郑玄、彭璆、邴原等。后被管亥所围，遣太史慈求救于平原相刘备。刘备受宠若惊，立即发兵解围。建安元年（196年），为袁谭攻击，城被攻陷后逃往东山，妻儿为袁谭所虏获。
· 杀身之祸
· 汉献帝迁都许昌后，孔融任将作大匠、迁少府，曾被封为太中大夫。为人恃才负气，言论往往与传统相悖，并多次反对曹操的决定，如反对恢复肉刑、反对曹丕私纳袁绍儿媳妇甄氏、嘲征乌桓、反对曹操禁酒。再加上他忠于汉室，上奏主张“宜准古王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯”来增强汉室实权，此举更是严重激怒了曹操。因此，在公元208年，孔融被曹操以“招合徒众”，“欲图不轨”、“谤讪朝廷”、“不遵超仪”等罪名杀之，株连全家。
· 魏文帝曹丕深爱孔融文辞，把孔融与王粲、陈琳、徐干、阮瑀、应玚、刘桢六位文学家相提并论，列为“建安七子”。
· 忘年交祢衡，祢衡之死，《鹦鹉赋》
· 评论（洪大伦）
· 正所谓「三岁看大，七岁看老」，这两个故事其实可以对应出孔融成人后的两个特点：第一，聪明，但也因为相当聪明，所以不免有些恃才傲物；第二，说话刻薄，这源自于太过聪明的特质，以至于对身边的事容易看不惯，甚至喜欢讽刺挖苦人。这两项特质，可以说是孔融性格中的重大缺陷。
· 三十年后，孔融成了曹操底下的打工仔，虽然只是打工的，不过孔融在当时的思想界非常有影响力。东汉所谓的「建安七子」，孔融就是其中的老大哥，顶替了早年儒家士大夫领袖李膺的位置。
· 在当时的背景而言，对孔融来说算是足以光宗耀祖的成绩，但坏就坏在他的老板是曹操，毕竟一个是思想界领袖，一个是政治界大佬，两虎共处一山，怎么说都难以相安无事。于是，问题就发生了。
· 首先，孔融爱碎嘴、爱批评的老毛病犯了，批评什么呢？批评曹操的禁酒令。曹操为什么禁酒？因为当时老是闹饥荒，粮食不够吃，因此曹操为了保障国家有充足的粮食储备，严禁民间私自酿酒喝酒，以杜绝粮食的浪费。
· 但孔融受不了啊，自古文人都爱喝酒，只有喝的恍恍惚惚、半醉半醒才能写文章，才能写出一手好字，现在你把酒禁了没得喝，那可怎么办？所以孔融大力反驳曹操说，如果喝酒会像商纣一样亡国，那你干脆也禁女人吧，不许有男欢女爱、不许结婚算了。各位要知道，曹操是出了名的好色，还曾因为好色而死了儿子曹昂，因此孔融这番反驳，不仅是批评禁酒令而已，还等于抓着曹操的痛处打，让曹操实在气的想找人把他砍了。
· 其次，孔融干预了曹操的家务事。这主要是在讲曹操打败袁绍后，把他的儿媳妇甄姬抢过来给曹丕当老婆。孔融听说此事之后相当生气，觉得老板干这种下三滥的事实在太丢人，于是写了封信给曹操说，当年周武王伐商纣，打败商纣王之后就把他老婆妲己抢来，许配给周公当老婆。曹操看了信还愣愣地想说，孔融不愧是一代宗师，自己书也看了不少，这事他却闻所未闻，于是傻乎乎的跟孔融请教这故事出自哪一本书的哪个典故？结果孔融一脸不屑的回答他：「我是根据今天的情况猜的，你今天不就干了这么一件事吗？所以当年周武王应该也是这样干的吧」
· 是可忍孰不可忍，这事儿，又激怒了曹操对孔融的心头恨。
· 由于长期堆栈了太多对孔融的不满，于是曹操后来找了些借口，就把孔融罢了官要他回家吃自己。没想到孔融回老家之后不仅没有闭门思过，反而相当高调的敞开大门，迎接天下的才俊到家中作客。我们前面说过，他在思想界有相当大的影响力，于是一群人聚在一起开始谈天说地、抨击时事、饮酒作乐，而这在曹操眼中，就成了刺眼的事，因为他看到了孔融的影响力与煽动力，依然相当巨大。于是，心中浮现了杀机。
· 但是，要杀这种思想界的一代宗师并没这么容易。如果贸贸然的杀了，只因为自己看不爽他，绝对会被视为专制独裁的暴君，受天下之骂名，甚至社会上的舆论会一面倒的倾向孔融，在名声上划不来。于是，曹操想了两个办法：
· 第一，给自己制造不在场证明
· 第二，用不孝罪杀死孔融
· 关于第一个办法，曹操刻意选在自己南征的时候，安排人举报孔融的一系列罪名，然后正正当当的走司法程序，把孔融杀了，满门抄斩。这样做，以显示这跟自己无关，因为自己在前线打仗，是司法要了他的命，不是他曹操。
· 第二个办法更毒，曹操不仅要杀了孔融，还要彻底毁了他在儒家的名节与地位，怎么说呢？因为儒家最重视孝道，但孔融曾写过一篇大逆不道的文章，大意是说父母对子女其实没有恩情可言，因为子女是父亲发泄性欲的副产品，而母亲怀胎十月好像很辛苦，但就像是瓶子往外倒出东西一样，瓶子怎么会对这东西有什么恩情可言？
· 但其实孔融之所以写这文章并不是不孝，更不是反儒，他自己就是儒家大名，怎么会反儒反孝？原因很简单，孔融对东汉当时的「伪儒家」、「伪道德」很感冒，就像东汉末年推举孝廉任官，实际上推举的都是些不肖子孙、贪官污吏，甚至是一群沽名钓誉的伪君子，这种儒家不是真的，而是虚伪的。
· 所以孔融唯一能做的，就是刻意的「矫枉过正」，全盘否定儒家的某些观点，去引发大家的热议，从根本上动摇大家去重新省思儒家的真义，藉此让「真儒家」可以一扫当时的虚伪风气。简单说，他自己当然清楚什么是真正的儒家精神与思想，只是做了负向的「媒体操作」，希望大家重新省思而已。
· 然而，曹操本人是信奉法家的，为什么会用一个儒家的罪名杀死孔融？很简单，因为他就是故意「以其人之道还治其人之身」。你孔融既然以孔老夫子的后代自居，满口仁义道德、忠孝仁爱，我就用儒家的道德来治你的罪。这样一来，老百姓或其他士大夫看了，也不敢为孔融辩护。
· 以理杀人，杀人诛心，拿你儒家的刀杀你儒家的人，这是曹操既狠毒又高明的杀人伎俩，才能够让你孔融死了也无法翻身。
· 孔融之死，某种程度象征了封建时代的悲哀，文人没有发表自由言论的空间，反而成了满门抄斩的理由，这是何等讽刺而可怜；当然反过来说，封建时代就像军队一样，不打懒、不打勤、专打不长眼，孔融因才气纵横而过度自负，又因自己掌握巨大舆论影响力而不懂收敛，自然容易成为君王的眼中钉。
· 为人臣者，当思功高盖主、锋芒毕露可能招致的危险，有时未必是君王容不了你，而是你自己的表现无法让人容你。知识分子最常见的问题，就是容易对事情看不顺眼而批评，却忽略了在上位者需要考虑或兼顾的现实所需。
· 理想固然要追求，是非正义固然重要，但管理人的事情往往复杂，无法简单归类孰是孰非，过度坚持己见，对事情未必有帮助，反而可能让事情更为棘手。更何况，有时的争议，只是观点与立场不同，未必有「真理」的存在。就像曹操禁酒，为的是大环境所需，孔融却为一己之私而出言挑衅，用言语挑开了曹操痛苦的旧伤疤，这当然是相当幼稚而刻薄的行径。
· 曹操在那样大时代的环境下，从政治的实用主义考虑，杀孔融也是不得不为的，纵然手法相当残酷，但那只是过程问题，却无碍孔融在从政路上必然招致死劫的命运，他的忘年之交祢衡就是最好的例子。事实上，像孔融那样恃才傲物、说话尖酸的应对方式，想来到哪里去都不会受欢迎。
· 解读与思考（郭暮云）
· 孔融，仲尼后裔，名教领袖，有才华（小时了了，大也很佳，不然何以名列建安七子），有品格（让梨，争死，顶董卓，戏曹操，反肉刑……），但也刻薄（十岁就对陈韪反唇相讥，与更加刻薄的祢衡交好，讽刺嘲弄曹操毫不留情，本为护教却语不惊人死不休），甚至有时不识大体（反禁酒令等），而且不懂韬光养晦（高调在野）。然而无论如何，满门抄斩仍是巨大悲剧。足见仅有才华与道德并不足以得保，遑论得救。孔融这样的真君子都不能靠自己的行为得救，后世许多连他都不如的伪君子就更没资格讨论这问题。儒家之美好，之硬度，之上限，大概就到孔融这里，某种意义上，他比他那位祖先更有风骨，更让人佩服。然而这却仍不能救己救人，救国救民。所以儒家是一条思路，但也是一条死路。基督徒无不自称罪人，儒教徒无不自认君子，基督徒靠上帝，儒教徒靠自己，问题即在此，分野也在此。孔融尚且如此，其余儒生，不值一提。
· 拓展问题：
· 如何看待“孔融让梨”的故事？你如何评价别的解读？
· 背景材料
· 曾经有一位老师将孔融让梨的故事讲给学生听，让学生交流听了这个故事后的感受，学生们大多都说孔融具有谦让的美德、要如何学习云云。唯独一名学生，语出惊人：如果孔融不让梨，他的哥哥们会揍他。这是他不得已的选择。也许在他哥哥们的眼里，他这不是谦让，而是一种屈服。
· 细细分析故事的本身：兄大弟小，兄之于弟是强者，弟之于兄是弱者；梨有大小，大梨乃大利者，小梨乃小利者。强者占大利，弱者占小利，何来谦让？要是强者将占据大利的机会让给弱者，这才叫谦让（因为强者本来就有力占据大利）。
· 美国有一位心理学家在全美选出了50位成功人士和50名罪犯，分别给他们写信，邀请他们谈一谈自己的母亲。有两封回信给他的印象特别深。这两个人谈的事，都与“孔融让梨”有关。
· 一封来信是这样写的：小时候，有一天，妈妈拿来几个苹果，红红的大小不同，我一眼就看见中间的又红又大的，别提多想得到了。妈妈把苹果放在桌上，问我和弟弟：“你们想要哪个呀？”我刚想说要最大最红的那个，没想到弟弟抢先一步把这话说了出来。妈妈听后瞪了弟弟一眼，责备他：“好孩子，要学会把好东西让给别人，不能总想着自己。”一听到这个话，我马上转过弯来了，改口对妈妈说：“妈妈，我想要最小的，把大的留给弟弟吧。”妈妈听了很高兴，就把那个大苹果“奖”给了我。从此我知道了，要想得到自己想要的东西，不能直接说出来，要学会说谎。以后我学会了打架、偷、抢，只要想得到自己想要的东西，就不择手段。直到现在我被送进了监狱。这是一名犯人写来的信。
· 第二封信是一位叫约翰的成功人士写来的，信中说：小时候，有一天妈妈拿来几个大小不同的苹果，我和弟弟们都抢着要大的。妈妈把那个最红最大的苹果举在手中，对我们说：“孩子们，这个苹果最红最大最好吃，你们都有权利得到它，但大苹果只有一个，怎么办呢？ 那咱们做个比，我把门前的草坪分成3块，你们3人一人一块儿把它修剪好，谁干得最快最好，谁就有权得到它。”结果我干的最好，就赢得了最大的苹果。
· 到底应该如何分梨？平等与差异、自由与秩序如何平衡？用道德？用规则？用力量？用其他？
· 简单介绍博弈论，圣约论。反思道德主义与达尔文主义。
· 孔融的成长经历给你什么启示？
· 自由回答，开放回答，有定向引导，无标准答案。
20151208
