在关心阿卯研究的圈子里，大多数人知道古宝娟这个名字，基本都是因为1939年出版的那本《苗族救星》。古宝娟和另外一位教士饶恩召共同作成了这本书，描述了Pollard一生的经历。这样一位具有代表性的人物，作为教内人士，确实值得书写，因为他的故事可以激励更多的人奉献在禾场之中。所以，我们称这本书最主要的就是针对教内，尤其是服侍者写的，确也贴切。
这里再一次提到古宝娟，是因为自上一次简单介绍过她之后，笔者的心里始终都还在保持着对她的兴趣。
古寶娟(Florence E. Gooch)生平簡介及其存留日誌資料
那些安静躺在图书馆里关于古宝娟的资料，确实应该去接触。希望某天可以吧！
其实，古宝娟、饶恩召在湖北汉口服侍时，应该是为圣教书会编辑不少这样的传记书籍的，《苗族救星》只是其中的一本。
比如这本名叫《梅花雀》的书，是1936年由汉口圣教书会出版，作者是Carmichael，古宝娟和饶恩钊（召）译。梅花雀是人名，印度本土的一名归信者。《梅花雀》一书主要就是概括了这位信徒的一生经历。
1940年，由古宝娟意译，饶恩召笔述的《圣灵果子的故事》，在汉口圣教书会出版发行。这也是一本分享果效的小书。
总之，对于这位，我们还需要慢慢的去挖掘更多的资料，来了解其一生。
饶恩召也很有意思，笔者目前暂未查到他的英文名。饶恩召和古宝娟，都是循道会差派的工人，主要在湖南、湖北等地服侍。请注意，循道会不等于循道公会。循道会1851年左右到达Hongkong，继而进入广东、湖北、湖南、广西、江西等地。“循道会”是英卫斯理宗的一派在华所使用的中文名。1931年，在华循道会与圣道公会合并，称“循道公会”。1931年之前的圣道公会的一支，即Pollard他们（有美会、经徒会等名字）那一队，在此之前，是和循道会基本没有太多的关系。
第一位被送去湖北读Gospel的阿卯李正文，为什么1932年去，或者能去，就是因为他们联合成一个了。
那位在昭通离世的医生马佐生，最开始是在广东服侍（循道会），后来去了天津一带（圣道堂或圣道会），最后来到昭通（有美会）。马佐生在天津时是很受爱戴的，当他要被调到昭通时，当地联名写就“万民衣”，以示他们对马佐生的爱和挽留，不过最后还是被调到了昭通。可能大家不知道的是，这位受人尊敬爱戴的医生，其实还是一位曾写过神 学 著作的“神 学 家”呢！
