亲爱的读者朋友，讲完了犹大国王约阿施的故事，按照时间顺序，我们今天故事的主线又要回到北国了。
在南国约阿施继位23年的时候，北国除灭巴力的耶户去世，于是他的儿子约哈斯在撒玛利亚继位，成为北国以色列的新国王。
这人在以色列作王17年，历史书怎么评价他呢？
书中记载：约哈斯行大能者眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
换言之，他让百姓拜耶罗波安曾造的那两个金牛犊，总不离开。于是，大能者的怒气发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
亲爱的读者朋友，不要小看这寥寥数语的记载。
我们前面分享过哈薛这个狠人，当时哈薛去找以利沙求问亚兰国王便哈达二世能否康复之时，以利沙看着哈薛就预言过哈薛要对以色列民干的那些狠事。
我们再来回顾一下都有哪些狠事呢？
哈薛必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。
惨不惨呢？
惨，极其凄惨！
于是，在凄惨的境地之中，约哈斯开始恳求他的生命之主帮他。
朋友，你看到这类人的矛盾了吗？他不除灭金牛犊，让百姓拜金牛犊为神明。可是，出了这么大的灾难，他为什么不向金牛犊祈求？他为什么要向他生命的主人求饶呢？
原来，在他心灵的深处，他也知道那金牛犊是假的。
可是，既然是假的，为什么还要拜呢？
亲爱的读者朋友，那些拜财神的人，有几个把财神当真正的神明的？那些家里供奉财神的人，他们的心灵深处是不是真相信有个财神呢？
他们不信，可是，既然不信，他们不是依然很虔诚地在拜吗？
在中国，老百姓过鬼节的时候要给已经死去的亲人烧冥钱，那钱是天地银行发行的，那冥钱的头像是87版《西游记》里的玉皇大帝，币值可以达到一个亿。
请问，烧钱的人真的相信他的亲人在下面能够得到这一亿元的钱花吗？
他们不信。
可是，即便不信，似乎也不影响他们烧，对不对？
拜偶像的人就是这样，很多时候，在他们内心深处，他们深深知道他们拜的是假的，可是传统这样，他们就跟着这样。只有当灾难来到的时候，他们才会向他们真正的救主求救，说：“天啦，救命，帮帮我！”
约哈斯就是这样，看着哈薛这样对待自己的百姓，他终于向他生命的主人求饶了。
那位慈爱的父真的慈爱，但凡人不要那么悖逆，但凡人能够在他面前还有一丁点顺服，他都会眷顾他们，拯救他们。
于是，大能者赐给北国以色列人一位拯救者，使他们脱离哈薛的手。
好啦，现在终于可以安稳了，岁月又开始静好了，一切又回归到从前了。
于是，他们又开始继续犯罪，去拜金牛犊了。
亲爱的弟兄姊妹，你读到这些句子时，你心里难过吗？
那大能者帮他们度过了灾难，拯救他们脱离哈薛的手。可是，灾难一过，他们继续岁月静好，继续不离开拜偶像的罪，继续行恶。
陀思妥耶夫斯基有一句著名的名言，说：“我只害怕一件事，我怕我配不上我所受的苦难。”
你看，北国的以色列王约哈斯以及百姓不就是这样的人吗？
主人拯救了他们，他们从危难中走出来，转脸就不认主人，反而去喊那些雕刻的偶像叫爸爸。
他们知道求，但是得到安逸日子之后，他们又继续犯罪，不知悔改。可怜可恨的约哈斯，可怜可恨的以色列百姓。他们配得上他们所受的苦难吗？
我们的人生总是会遇到各种各样的苦难，每个人都会遇到。不同的是，人们对苦难的反应不一样。
有的人，一次苦难就能让他们醒悟悔改，从此生命发生巨大改变，从此性情温和，宽容待人，满是慈爱。
然而还有的人，他们无论遭受多少次苦难，他们所能留下的依然是抱怨、苦毒、哀哭乃至继续犯罪，最后彷徨无助。
是呀，恰如陀思妥耶夫斯基所说，我害怕一件事，我害怕我配不上自己所受的苦难。苦难如果都喊不醒我，那我不是注定灭亡吗？
于是，亚兰王哈薛和他儿子又来了。
这次，约哈斯遭到致命打击，历史书中记载：
亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。
亲爱的弟兄姊妹，你能隔着屏幕想象那样的惨状吗？整个北国几乎遭到哈薛的种族灭绝，男人被杀，婴孩被摔，寡妇被剖开肚子。
战争中你能想到的残忍，那时候的百姓全都经历了。
我想那时候，他们一定又在极大的痛苦中呼喊他们生命的主人。
不过，那时候，太晚了！
就像进地狱的人也知道后悔，但是太晚了。
故此弟兄姊妹，我们知道求，我们更要知道悔改。不要学约哈斯，只知道求，但是却不知道反思。
若是像约哈斯这样，我们注定灭亡。我们受苦就是白白受苦，我们一点也配不上我们受的苦。
（本篇完）
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