乌撒为什么被击杀？

事件经过很简单，就是扫罗死后，大卫成功成为犹大和以色列的君王。国家稳定之后，大卫就想着要把约柜运回到耶路撒冷。但这运回约柜的过程却一波三折。约柜到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜（撒下6：6）。

从人的角度看，乌撒伸手扶约柜应该是出于本能或好意，因为是他和自家兄弟亚希约两人赶运约柜的牛车。当他看见约柜要倒下时，伸手扶，算是情理之中。但神为何要因这事去击杀乌撒呢？神这样做是不是不近情理了？

圣经说，神就因“这错误击杀他”（撒下6:7），历代志说得更具体：耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他（代上13:10），也就是说：圣经指出乌撒伸手扶约柜是一个错误，这错误导致神发怒。那么为何扶约柜是一个错误呢？

我们要先来看整个背景。约柜是在以利时代被非利士人所掳，但是约柜到了非利士人当中马上给非利士人和他们的神大衮带来严重的灾难，因此他们就想方设法将约柜送回给以色列人。他们最终是造一辆新车，用两只未负轭的母牛将约柜送到以色列的边界（撒上6:7-8）。最后约暂时存放在亚比拿达的家中，就是乌撒他们家里，长达二十年。

以利时代结束后，撒母耳接任，之后就是扫罗上任。扫罗上任后把撒母耳辛苦建立的属灵基业全部败光了，他甚至残忍到屠杀祭司城（撒上22:11-19）。此举说明了整个以色列进入了属灵的黑暗期，在没有祭司的情况下，整个信仰已经变得混乱不堪。

扫罗死后，神自己所膏立的大卫成为以色列人的君王。大卫是敬畏神的人，他统一犹大和以色列之后，马上要做的事情就是要运回约柜，这充分说明他对神的爱和对信仰的真诚。而大卫运约柜这个举动，也意味着此刻以色列全国的信仰要重整，回归正道。

但显而易见，在扫罗执政期间，信仰坍塌，所有以色列人的信仰都是混乱的，大卫也受此影响。因为律法非常明确提到，约柜只能由利未人用肩膀抬（申10:8），而且约柜上安装了环与杠，也进一步提示约柜是要用杠来抬的（出25：12-14）。但大卫却舍弃了律法的要求，而采用了非利士人的办法，用牛车运约柜。

乌撒是亚比拿达的儿子，约柜放在他们家几十年，他按道理是应该知道约柜最终暂存他们家的来龙去脉，也因此会比其他人更知道约柜的圣洁和神圣。我想，正是乌撒比较清楚这些，才会被选派担任护送约柜的责任。

不管是大卫还是乌撒，按道理都应该明白约柜的圣洁和神圣，但令人难以想象的是，他们在搬运约柜这件如此重大的事情上，竟然没有回归到律法的要求，而采用了非利士人的办法。他们的这种做法，即使从本意上来看是出于良善，却是用人的办法取代了神的命令。这对信仰的重建来说，是致命伤。如果以这种方式运约柜成功了，以后人本的信仰就会取代神本的信仰，神的律法和心意就会被人继续忽视，重建也就成为空谈，对整个以色列来说将是万古如长夜。

神的作为接下来也是很明显的，约柜到了俄别以东家，神就赐福给他们全家（撒上6:11），这充分说明神是愿意赐福给人的神，祂是愿意善待人的神。所以大卫看到这点之后就明白了神的心意，可以从之前的愁烦转为欢喜（撒下6：8、12），并有了勇气继续运约柜。

从历代志的记载可知，大卫通过这一系列的事情，终于认识到问题所在：你们先前没抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以祂闯杀我们（代上15:13）。所以他及时纠正，让利未人自洁，用杆、肩抬神的约柜，历代志作者还特别强调，这是照耶和华藉着摩西所吩咐的（代上15:15），也就是说，运约柜这事最重要的意义在于回到神的律法中来。

这样，我们就能明白，透过乌撒被击杀的事，是要让全国从上到下都明白他们信仰归正的关键就是要重新发现神的律法，整个建造以神的律法为中心。这也是后来约西亚和以斯拉宗教改革的关键所在。

所以运约柜这件事情是一次特殊的历史阶段，是大卫要带领以色列百姓在原来被扫罗荒废的信仰上重新建立的历史关键时刻，这一关键时刻如果采用的进路错了，那么重建就无法谈起。可以说，神在这件事上击杀乌撒是神对整个以色列信仰的保守，也是对祂的整个救赎计划的保守。在这样的历史关口，容不得半点差错。

至于乌撒，并不是说他被击杀了就没有得救。我们也不能说神为何不用另外的方式提醒以色列百姓，我们只能说这是神的智慧和主权。以色列人在扫罗手下信仰混乱几十年，或许只有以这种严厉的方式，方能把百姓带回到正路上来。这是值得感恩的事情，因为神一直在信实地保守祂的子民。

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