昨天写到琼瑶自杀的文章里，有读者朋友朋友对我文中说的一段话不以为然，这段话是这样的：
“造物主在你生命的末尾，通过让你体力不支，打掉你的骄傲。通过让你疾病缠身，让你知道你需要依靠他。通过让你看着周边的熟人逐渐离去，让你在孤独中知道你需要的不是人的爱，而是你生命之主的爱。这个设计怎么不美好呢？”
于是，有弟兄姊妹说：“路弟兄，你的这个观念不对！造物主怎么会是死亡的设计者呢？要知道，人死亡是他们犯罪的结果，跟造物主无关。况且，起初人受造时极其完美，那时候造物主不可能设计出死亡来。后来人犯了罪，他们犯罪的工价就是死亡，与他们生命的主人毫无关系。”
亲爱的弟兄姊妹，关于这个问题，我们要分开来看。
在人堕落犯罪之前，生命的主人的确没有设计人的死亡。故此，人死亡的确跟生命的主人没有关系，跟人随着自己的私欲犯了罪有关系。
但是，一个人犯了罪以后，你什么时候死，以什么方式死，就跟造物主有关系了。
打个比方，一个人没有犯杀人罪之前，他什么时候死跟法院没有任何关系。法院也不会去审判一个没有犯罪的人，规定他什么时候死。
但是一个人犯了罪以后，他什么时候死，以什么方式死，跟法院有没有关系？
当然有关系。
法院有权力判处他死刑，是注射死刑还是枪决。法院也有权力判决是立即执行，还是延期执行。
因此，一个人犯了罪以后，他寿命的长短以及以什么方式死就跟我们的那位大法官大有关系。
比如，大洪水之前，人能够活900多岁。但是，大洪水之后，人的寿命逐渐递减，慢慢的，就只有平均七八十岁的寿命。
这难道不是我们生命的主人定的吗？
他为什么减少人类在世的寿命？
因为人多了，罪恶泛滥，罪就有了群体效应。于是，社会就有了压迫和剥削。试想，如果让你活900岁，但却一直像奴隶一样活着，残忍吗？故此，缩短寿命不是咒诅，反而是祝福。
比如，当时埃及法老王刚硬，死活不让选民出埃及。于是，生命的主人就击杀埃及的长子，打掉了埃及法老的刚硬。你看，那些被击杀的埃及长子的寿命不就是生命的主人决定的吗？
比如，我们先前分享过的一个南国的国王约兰。这人在位时使南国拜偶像，于是他的生命之主就使他的肠子患病。试问，他肠子患病的设计难道不是我们的大法官决定的吗？
比如，我们先前还分享过的嘲笑先知的童子，他们是怎么死的呢？
他们因为嘲笑先知，于是被以利沙咒诅。以利沙咒诅完以后，生命的主人立马使两只母熊从林中出来，撕裂了这四十二个童子。
你看，这种死法的设计是不是我们的大法官决定的呢？
但是我们还是要说，人之所以有死亡，的确不能责怪我们的生命之主。就像犯了杀人罪的罪犯不能责怪审判他的大法官判他死刑一样。
因为，死的确是由罪来的，如果没有罪，就不会有死亡。
可是，既然犯了罪，我们的死亡时间以及死亡方式就不是我们能决定的了，而是那位大法官决定的。
（本篇完）
荐：我的另外两个号“故事讲台”，“云朵之外的家”欢迎订阅关注：
