教会里有很多事工需要弟兄姊妹参与，有时候我们会因为事情需要就去鼓励一些肢体起来服侍，等服侍的肢体疲惫不堪时再换一批，如此周而复始，虽然事工继续了，但许多参与服侍的人却“报废了”。
造成这种现象的根本原因是我们对侍奉的误解，把侍奉简单的等同于做事，而忽略了侍奉是由里到外的一种更新。如果我们不能清楚侍奉的本质，那么即使你在参与圣工，你还是在做俗事。本文将通过哥林多后书5章13-15节来简单探讨该如何正确的引导肢体参与教会的服侍。
一、保罗的侍奉总结
13节可以视为保罗对自己侍奉的总结，包含两方面，一是面向神，一是面向人。在面向神这方面时，保罗说“若果癫狂，是为神”，“癫狂”这个词语是out of mind（疯狂），或者用正面的词汇可以是“大发热心”，大发热心的程度如此强烈，以致于超出世人所想象和所能面对的。
保罗服事主所遇到的难处，在圣经中有很多处记载，最集中的是林前4:9-13和林后11：23-28，软弱、被藐视、又饥又渴、赤身露体、挨打、没固定住处、劳苦、被人咒骂、逼迫、毁谤，被当做万物的渣滓、下监牢、被鞭打五次、被棍打了三次、被石头打了一次、遇着船坏三次，又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险…
保罗，原本是大有前途的年轻人，如果走世俗的道路，他的人生应该不会遇到这么多艰难，也不会傻到“偏向虎山行”的程度。他在米利都与以弗所长老相会时，虽然很清楚此趟去耶路撒冷会有艰难困锁，但保罗却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完自己的路程，成就他从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音（参徒20：24）。
从人的角度看，服侍往往是违背人性的，因为服侍者几乎难以从所服侍的对象得到对等的回报，如保罗服侍哥林多教会，哥林多非但没有供给物质上的所需，还有人责难他（参林后11：7-11）；在他初次申诉时，没有人前来帮助，竟都离弃他（参提后4：16）。更艰难的是，服侍随时面临各样的挑战，我们刚才已经提到保罗遇到那么多的危险，有来自内部的，也有来自外部的，有关乎身外的损失，也有关系生死存亡的。如果有重赏，还是会有勇夫去挑战艰难的工作，但教会的服侍并没有什么赏赐，甚至还要服侍的人自己出钱出力，这完全不符合人性。所以说，一个真正响应神的呼召出来服侍的人，都是“癫狂”的，都是“out of mind”的。
在面向人时，保罗说“若果谨守，是为你们”。一个人在服侍神时，或多或少总会经历神的喜悦，这种喜悦有别于世间所给的快乐，叫人看不穿。而服侍是基于一个人被基督改变了价值观，他愿意放弃一些可以在世上功成名就的机会，他愿意牺牲一定的利益来侍奉神，这更叫世人惊讶，所以他们会说我们信耶稣信傻了是很正常的。
但是，保罗在这里提出很重要的一点，就是基督徒要尽量谨守，这是为了不让人跌倒，不成为福音的绊脚石。用保罗对提摩太所说的就是：你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人（提前4：16）。服侍的人在很多方面就是要自我约束，保罗在这方面是我们美好的榜样，如果你仔细品味《罗马书》，你就会发现里面隐藏着的缜密的思维和严谨的用词。此外，保罗虽有权利靠福音养生，但他却在哥林多教会完全不用这权柄，为得是不叫自己所夸的落了空（参林前9：14-15），他虽是自由的，无人辖管，却甘心作了众人的仆人，为要多得人（参林前9：19），他为了不叫弟兄跌倒，宁愿不吃肉（参林前8：13）。
服侍要谨慎的另外一个原因是我们知道人的软弱，服侍的人与被服侍的人都软弱。服侍又是一场属灵争战，人的软弱很容易成为撒旦攻击的破口，如果你不谨守，很容易就好心做了坏事，爱心变成负担，热心变成伤害。
从保罗身上，我们看到服侍主的人那种“不要命”、“不怕苦”、“完全摆上”、“为他人着想”的精神，因为神是那么伟大、崇高、美好，值得我们为他“癫狂”。同时，我们也可以看出，服侍并不是空余时间的消遣，也不是在自身之外赚点资历，服侍首要的是人本身的委身，把自己摆上，成为神的仆人，这当中需要服侍者不断牺牲，不断克服各式各样的艰难。服侍是容不得任性的，因为在面向人时，我们的服侍是为了造就人，以建立基督的身体，服侍者的一举一动要考虑是使人获益还是叫人跌倒，因此，服侍者必须谨慎自守。
二、保罗侍奉的动力
服侍既要“癫狂”，又要“谨守”，还要面临各样艰难的挑战，这真不是一个自然人能干、愿意干的事。这充分说明了一个自然人愿意走上服侍的背后，肯定有股能叫人胜过这些难处的动力。从这段经文里，我们可以知道这股力量来源于基督，包含两个方面，一是基督的爱激励我们，二是基督徒生命使然。
爱真的很奇妙，她有无穷大的力量，再大的困难都无法胜过真爱。耶稣因为爱我们，所以裂天而降，取了罪身，在悖逆的世间行走，最终以命以血来救赎我们。当然，基督甘愿如此牺牲的首要原因是基于祂对圣父的爱，因为祂爱圣父，所以祂愿意顺服圣父的旨意献上自己作为挽回祭。
基督这种对圣父和对世人的爱是我们能爱的根基，我们爱，因为神先爱我们（约壹4：19）。爱不是一种理论或口号，她要求在行动上表明出来，在基督教里，就是侍奉。我们因不断被基督所爱，所以我们就不可能无动于衷，基督的爱总会化成一种力量，叫你可以效法基督的爱，正如使徒约翰所言：神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱（约壹4：11）。约翰同时告诫我们：我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上（约壹3：18）。爱在行为上表达出来，就是一种侍奉。
故此，一个人要参与侍奉必须首先被基督的爱激励，真正的侍奉不能基于任何从人而来的说教（我是说“基于”，并不是一概否定他人的影响），人也不能叫醒其他人起来服侍，只有他麻木的心被基督的爱激活，只有他被基督的爱所感动，以至于他不得不回应基督的爱，此时，服侍就是水到渠成的事了。
此外，一个人能站起来服侍是因为他新生命的觉醒。14-15节说“一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”，这两节经文是罗马书第六章的高度总结。保罗提到基督徒一举一动要有新生的样式时，他将源头追溯到基督徒的新生命，也就是说在保罗的观点里，基督徒前后行为转换的决定性因素是在于他的生命发生了翻转。
这种翻转首先表现在与基督同死方面，保罗强调与基督同死就是向罪看自己是死的（罗6：11）。从前，我们在罪中的时候，是顺从自己的私欲，是把自己的肢体献给罪作不义的器具（参罗6：12-13），这就是说，我们在罪中的时候，我们是在侍奉假神，是在侍奉自己，是在侍奉自己的肚腹。侍奉没有中立，你的一举一动不是在侍奉神就是在侍奉偶像。如今，基督已经替我们死了，我们与祂联合的人也和祂同死、同埋葬了，罪是无法在死人身上动工的，所以我们和基督同死的人在面对罪的诱惑时就要像死人一样，任罪恶使出百般解数，我仍岿然不动。
我们并不是停留在与基督同死的地步，紧接着我们是与基督同活，就是被赐予了一个新的生命，这个生命是向神活的（参罗6：10），是把自己献给神，并将肢体做义的器具献给神（罗6：13）。也就是说，一个拥有从基督而来新生命的人，他应该是活在神的面前，他的一举一动都是在侍奉神。
然而，令人惋惜的是，太多基督徒还是没有向着神而活（向神而活不是说所有人都要全职在教会中侍奉，而是指行事为人的出发点和终极指向），究其原因，就是身份意识的缺失。一个有身份意识的人，他的行事为人就会受身份所约束和指引，有身份意识的已婚男士绝不应该和其他女士有暧昧关系，欲出轨的人往往是先摘下结婚戒指以淡化自己已婚的事实。
基督为我们造新生命，赋予我们新的身份，使我们有权柄成为神的儿女（约1：12），能够与圣徒同国，成为神家里的人（弗2：19）。随着新生命不断长大，必然会结出与之相称的果子，随着身份意识逐渐苏醒，必然有神儿女和圣徒的样式。
三、劝人侍奉的思考
从上文可知，服侍并不是一件简单的事，服侍会遇到很多常人无法忍受、面对的挑战，所以服侍必须基于基督爱的激励和一个人生命的改变。如果我们承认这些，那么在实际引导他人侍奉时，就要非常小心，不要把眼光局限在具体的事务上，而应该去寻求神的大能，本文简单提供三个建议：
一是荣耀观念的转换。虽然侍奉会遇到很多很多艰难，但同时侍奉应该是非常荣耀的一件事情，如果我们纵观圣经所提到的圣徒的侍奉时，会发现他们的共同点之一就是看见神的荣耀，这份荣耀吸引他们侍立在神面前，听祂差遣。
侍奉的荣耀首先是因为你所服侍的对象——荣耀之本体，可称颂的独一真神，同时也是基于对服侍的认知。这是一件最具有价值的人类行为，其它一切的劳作只在人类这个封闭的系统中，而事奉突破了这个系统，直达无限、荣耀之上帝的宝座前。
故此，你要激励一个人起来服侍，首先就要让他看到你的侍奉是充满喜乐、荣耀的，要帮助他看到侍奉有无穷尽的魅力。
二是不断激励，不要只用言语，更重要的是用实际榜样。我在小组分享时会时不时提到自己或其他同工在做什么，这不是要自夸，而是要让大家看到身边有人在不断侍奉神，让大家通过具体的事情认识到何为侍奉。这其中最关键的是，你要让大家知道你的服侍是因为你被基督的爱激励，你深切体会到基督是如此爱我，你常怀感恩的心，所以你才愿意去用行动表达自己的感激。
三是身份强调。在小组当中，你不单要强调基督徒这层身份，你还要强调教会会友这层身份。我经常会在小组中分享教会的一些事情，而教会有需要服侍时，我或者其他同工会把消息转发到小组里，并鼓励大家报名参加。在鼓励之前，我一般会将服侍的性质和认知简单阐释一下，是为了让大家能明白这样的服侍和自己的位分相称，这样往往能达到很好的果效。
小组是落实牧养的核心枢纽，盼望本文能帮助各小组积极又正确的投身教会服事，愿荣耀归给坐在宝座上的羔羊，阿们！
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