贪婪之恶在俘获一个修士不冷不热的心时，会首先用少量的金钱诱惑他，给他以让自己信服、近乎合理的借口为自己留一点钱。
他怨隐修院给他的供给不足，这种待遇连健康人都很难忍受，更何况有病的人。万一他患了病，又没有积蓄在病中赖以生存该如何是好？
他对自己说，他的津贴少得可怜，其他修士对生病的同伴又毫不关心，他若不为自己存一点钱，一旦生了病，肯定会死去。
再说，他的衣物也不够穿，需要钱来多购置一些。
更糟糕的是，他不可能一辈子都待在同一座修院里，若不存一点钱作渡海盘缠，等到他想要搬走时就会一筹莫展。若因没有钱而滞留此地，他会毫无指望地生活在悲凉之中，直至生命终了。
所以，他手里必须要有一些钱，因为他无法忍受乞丐般靠人施舍的难堪。
这贪财的修士用如此想法欺哄自己的同时，就苦心盘算怎样才能多得到哪怕一分钱。于是他背着院长，急切地寻找一切自己能做的差事。
找到工作并暗地做工之后，他手里有了一些钱，同时又苦于思虑如何使这笔钱增多。他不知该到哪里去存储这笔钱，也不知能把这钱交谁托管。
接着，他又在发愁该用这钱买些什么，或者该到哪里去投资，好让它增值。
在想出最初这些问题的解决办法之后，他心里就生发出对钱财更强烈的贪念，他攒的钱越多，对钱的饥渴就越甚——因为人的钱财越多就越贪财。
继而，他开始设想自己的晚境——年老体衰，众病缠身，凄苦盘桓不去——若不在年轻时积攒一大笔钱财，他的生活将难以维系。
他可悲的心灵就这样折磨着自己，被那蛇死死地缠住，与此同时，他仍在谋划着怎样以违规的方式积累钱财。
于是，这修士的贪婪又生出更多的贪婪，以致贪婪烧灼着他的心。既全神贯注在谋利上，他除了存够钱好尽快离开隐修院之外，什么都不顾了，只要有一线希望能赚到钱，他就置所有的道德伦理于脑后。他不再羞于说谎、毁谤、偷窃、食言，甚至大发脾气。
任何人若是忘记了自己的信仰，只期望从修院生活中获利，就必定连同谦卑也忘记了。钱财和对钱财的贪求已成为这等人的神明，正如肚腹是另一些人的神明一样。
正因如此，保罗在谈到贪婪对人的致命毒害时，不仅说它是“万恶之根”，且称之为“拜偶像”，说“贪婪就与拜偶像一样”。
我希望你们能看到，贪婪之罪逐步导致的是何等的恶——恰如保罗所说，它实质上是拜偶像和假神。因为它忽略了#上#帝#的形象和样式（我们本应保持它在我们里面不受玷污）；并且它选择去爱刻在金币上的头像，而不是#上#帝。
[本文作者约翰·卡西安（John Cassian），摘编自《信心加油站》（wdbook.app/dp/31278221856769）]
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