作者：青枫
福音的内涵和外延，往往超过许多非基督徒，甚至基督徒的认知。
就“福音”一词的字意而言，福音就是“好消息”。什么好消息呢？我们常常走在街上，听到各种门店的广告：好消息好消息！某某商品降价了！买二送一了！等等等等……这些是不是好消息呢？是，又不是。对需要的人来说，可以算是好消息，但对并不需要的人来说，不过是个普通的消息罢了。
福音是怎样一种好消息？对一个垂死的病人来说，他的病可以被医治，这对他是福音，是好消息；对一个被判处死刑的犯人来说，他的死刑被免除，这对他是福音，是好消息；但如果你不是一个垂死的病人或死刑犯，这些消息对你而言，事实上并没有太大价值。
然而基督教所传扬的福音，是每个人都需要的好消息。圣经告诉我们死亡乃是罪的工价（参罗6:23），换句话说，在神面前，一个人若想证明自己无罪，他必须拿出自己可以不死作为无罪的证据，希望不要有人狂妄到坚信自己不会死……死亡是每个人都无法逃脱的结局，故此，福音对每一个人都是好消息，因这福音是救命的福音！
律法与福音是基督信仰中很重要的内容，但许多人，可能连信主许久的人，说起律法和福音的关系也是有点稀里糊涂，要么是错误地把律法主义当成了律法，要么把律法当成了律法主义。我们先读几处的经文：
凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。（罗3:20）
律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。（罗7:12）
律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。（加3:24）
这几处的经文清楚的表明了：人是因信称义，不是靠遵行律法的行为称义。律法一词的基本意思是“指引”。当按照律法的标准，我们发现自己是一个永远达不到神的标准的罪人，并且是靠着自己根本无法完全遵行律法的人，这样的看见才会使人对靠着好行为来拯救自己的想法绝望。既然对自救之路绝望，若我们不愿破罐子破摔、继续沉沦，那就唯有寻求别路，这时候律法就如同训蒙的师傅，引我们到基督那里。放弃自己拯救自己，放弃靠自己的行为称义的念头，单单仰望耶稣基督的恩典，相信耶稣基督是拯救我们脱离死亡的唯一道路——耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）
律法在帮助我们接受福音上起到了极大的作用，因为只有承认自己是罪人的人才会想要寻求赦免，而律法正是严正无私地指出每个人的罪，然后引领我们仰望耶稣。
那么对已经接受福音的人来说，律法就废弃了吗？断乎不是！对相信福音的人而言，我们不再以遵行律法作为我们在神面前称义的方法或途径，绝不再试图以遵行律法换取神对我们的拯救和恩典。但我们要懂得报恩，用讨主喜悦的好行为来报答主的恩典，就如中国人朴素的报恩观念：救恩救恩，救命之恩。所以我们主耶稣救我一命，难道我却要不住犯罪，做一个忘恩负义的人吗？更何况一个真正被福音改变的人，讨主喜悦的好行为本就应当是新生命的自然流露。
主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。（来8:10）律法的功用在每一个重生的基督徒心中越发显明，乃是让我们以好的行为来荣耀我们的神。以前律法是刻在石版上，我们因自己的罪只会害怕她，如今藉着福音，律法已经刻在我们心上，是新生命的一部分，因此我们可以爱上她，并能活出律法所指引的神所喜悦的事。
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