亲爱的读者朋友，由耶洗别的故事我们可以延伸出很多话题进行深入探讨。
昨天我们分享了拜偶像的问题，那就是造偶像的人，他自己未必拜，而是造给别人拜，以此奴役拜的人。
今天，我们探讨另外一个延伸的话题。
亲爱的读者朋友，你说耶洗别和亚哈，谁的权力大？
我想，答案毫无怀疑，耶洗别权力更大。
耶洗别与亚哈之间的关系，有点类似于我们唐朝时期唐高宗李治与武则天的关系。
武则天为皇后以后，因为李治多病，李治慢慢就成为了一个摆设。朝廷的人事安排，大政方针都由武则天决策。
耶洗别与亚哈之间似乎也是这样，北国以色列的信仰，就是她决策的。亚哈搞不定一个拿伯的人的葡萄园，最后，她用自己的手段帮亚哈搞定。以利亚杀死巴力的假先知时，亚哈跟她报信，她发誓要杀了以利亚。
所以你可以看到，这女人实则就是北国以色列的武则天，极其强势。
在真理的教导中，我们知道一个事实，那就是男人先于女人被造，女人由男人肋骨而出。所以，在位分上，男人要爱女人，女人要顺服男人。
因此，当耶洗别执掌北国以色列时，你就看到位分颠倒了，男人亚哈去听妻子耶洗别的，故此导致北国在信仰上的极度败坏。
亲爱的弟兄姊妹，我们作一个对比。
所罗门后期，所罗门娶了很多外邦女子，为了满足那些外邦女子，他也引进了很多外邦人的偶像。虽然这事不蒙大能者的喜悦，但是所罗门时期还不至于像亚哈统治时期那么黑暗对不对？
所罗门没有废弃大能者的殿，也没有废弃利未人，更没有废弃大能者的律法。他本人还是信仰大能者的，只是为了满足外邦妻子，所以造了偶像。
因此，所罗门统治的时期，他们的国家就像一个大熔炉，既有偶像，也有真理。
有点类似现在的欧洲和北美，既有各类各样信仰的人群，也有真正信仰真理的人群。
那些外邦女子没有话语权主导所罗门废弃他们民族的信仰，于是整个国家就是一个大杂烩，什么都有。
你可以说这种情况很败坏，就像你现在看到欧洲和北美同性恋泛滥，你觉得很败坏一样。但是，你不会觉得很黑暗。
为什么呢？
因为，同性恋者并没有掌权，进而逼迫正常婚姻的人也跟他们一起同性恋。
但是，亚哈统治北国期间，那就不一样了。
耶洗别把巴力带进来以后，其它的信仰通通得滚出去，只能拜她带进来的巴力。
这就极其黑暗了！
我们在昨天的文章中已经分析了为什么耶洗别要在全国造巴力。因为，她通过巴力就间接控制了整个北国以色列。
她不仅控制了整个北国，而且通过结亲让自己的女儿雅他利雅嫁给南国犹大国的约兰王，南国约兰王把巴力带去，又使得南国拜巴力，就间接控制了南国犹大。
南国亚哈谢死后，亚他利雅马上篡权，作了南国女王。这人跟她母亲耶洗别一样邪恶败坏，执政没多久，就被灭了。
因此朋友你看到了吗？男女的位分一旦紊乱，国家得承受多大的损失？人们的伦理道德就会接受前所未有的挑战。
亲爱的姊妹，我说这话并不是站在男性立场贬低女性，一味强调女人要顺服男人。我们知道，在真理面前男女平等，但是在位分上，在职份上，男女的角色是完全不一样的。
真理对男人的要求就是爱妻子，对妻子的要求就是顺服丈夫。国家尚且如此，一个家庭中岂不也是这样吗？
人类始祖犯罪的时候，本来是动物听女人的，女人听男人的，男人听他生命主人的。可是，你看，次序乱了。
变成了什么呢？
变成了女人听动物的去吃果子，男人听女人的去吃果子。
次序一乱，灾难不就接踵而至吗？
你看，在中国古代，女人如果在后宫干政，朝政必然混乱。那些女人的亲戚就会像耶洗别的偶像一样进入朝廷的方方面面，使国家蒙受巨大损失。
故此，为什么保罗会要求女性聚会的时候蒙面？为什么他在书信里不让女性上讲台？
因为，在保罗当时的社会环境中，这是女性顺服的记号。
然而事实上，女性也不是完全不能做领导者，当男人扶不起来，或是当某位女性特别有恩赐呼召时，她们也可以起来站讲台侍奉。
前者有女士师底波拉，后者有现今太多有讲台恩赐的姊妹。
但是无论如何，顺服始终是女性的职分，正如要爱妻子始终是男人的职分一样。
我们都守住我们的位分时，我们的社会就和谐多了。
（本篇完）
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