今天的“故事和写作”课，我带同学们学习的龙应台《人的味道》，一篇比较长的散文，节选自龙应台的《这个动荡的世界》。
龙应台女士有两个优点值得我们的学生学习：
1、她书写的故事，充满人间的烟火味，对阅读的人带来图片的视觉冲击；
2、她祖籍衡山，长于台湾，学于美国，周游世界，给学生带来广泛视野。
这是我选用她的作品，作为教学参考资料的原因。
追溯过去，我是她的读者，有二十多年的历史了，我自己不喜欢的作品，不会推荐给我的学生，讲课也不会有我的热情。
选用这篇文章的应景之处，提高学生的写作水平。
四月份的主题是“远足”，龙应台女士通过这篇文章，比较了她在以色列的感受——人充满热情，环境充满嘈杂，与瑞士不同——人很冷淡，环境安静优美，甘蔗没有两头甜的生活感受。
但如果仅仅停留在语文的学习，则会让学生陷入肤浅——工具主义中，即把语文当做一种宣传工具或文字表达工具，失去其中的人文内涵了。
因此，我个人以为，应该先读“龙应台”这个人，才能理解她作品的用词和表达习惯。
1、读人的简历
1952年2月13日生于中国台湾高雄大寮乡眷村，当代作家。1974年，毕业于台湾成功大学外文系。1982年，获堪萨斯州立大学英美文学博士 。
1985年，出版书评《龙应台评小说》《野火集》印行100版，风靡台湾，对80年代台湾社会产生巨大影响 。
1988年，出版著作《人在欧洲》。1996年，出版《龙应台自选集》5种。1998年，书籍《啊，上海男人》《这个动荡的世界》《故乡异乡》在上海发行 。
1999年，出版《百年思索》，同年出任台北市首任文化局局长。
2007年，出版文集《亲爱的安德烈》。2008年，出版散文集《目送》。
2012年1月31日，成为第一任中国台湾地区“文化部长”。2014年12月5日，正式卸任中国台湾地区“文化部长” 。2018年，出版文集《天长地久：给美君的信》
（参考百度百科）
2、读人的家世
龙应台祖籍湖南衡山 ，父亲是龙槐生；母亲应美君；大哥是龙应扬，国共内战后，她的父母随战败的国民党军队来到台湾，生下了龙应台（即在台湾生的孩子）。
龙应台前夫为德国人，是一个外交官，育有两子，长子为安德烈，次子为菲利普。
1986—1988年，因家庭因素旅居瑞士两年，专心育儿。没有这些历史介绍，就很难知道龙应台为何比较以色列环境，与瑞士环境的不同了。
3、宗教信仰
龙应台是自由主义者，也是女性主义者，和西方自由主义者不同点，她有儒家的家国情怀，她不同于西方女权主义者的，她生了两个孩子，而不是一个都不要！
2010年，龙应台曾经在北大发表演讲时说过的一句话：“我不在乎大国崛起，只在乎小民尊严”，她在香港问题上，也有她的看法，受到2019年人民日报的批评。
对自由主义的解读，我使用的薛华的《前车可鉴》，将自由主义看为基督教的副产品，即基督教世俗化、异端化的结果，分为有神的自由主义，无神的自由主义，龙应台显然属于后者。这里不做文字的赘述了（跟孩子们细说内容，略）。
读完人之后，我们再读他们的作品，就很好理解了：
根据对方的宗教信仰，就好解读这些文字了：
为了从犹太人的手里争回巴勒斯坦的土地，这个年轻的阿拉伯人（注：族和教混淆）愿意让自己的爱人，还有爱人腹中自己的骨肉，与飞机共同炸毁，达到“恐怖”救国的使命。
自由主义者对彼岸世界的问题不关心，因此把宗教问题变成种族问题，头痛医屁股的方法，是他们发明的。
“她说以色列要完蛋了！阿拉伯人杀犹太人（注：同上，含糊过去），犹太人杀阿拉伯人。上星期放火烧阿拉伯人房子的犹太人是她的邻居……”
“她问你们中国是不是也有种族问题？左转还是直走？她问你们的小孩几岁了？你们是做什么的？瑞士一定是个非常美丽的地方，她很向往……”
因为龙女士的中国人情怀，中国有两千多年的农业社会环境，喜欢热闹，喜欢左邻右舍的人情味，但作为知识分子，又喜欢环境的优雅、安静……
因此她的作品感叹：
“可是为什么美丽的环境里总是住着冰冷的人？为什么热情可爱的人总是造出杂乱吵闹的环境？似乎个性中一定要有那么一股令人冻结的凉气，才培养得出文明幽雅的环境，可爱的人与可爱的环境，竟是不可兼得了。”
这是一个值得同学们讨论的问题，其中鹿溪同学说得好：喜欢安静的人，搞研究的人，可以去瑞士，喜欢热闹，爱人情味的，可以去以色列，各得其所…….
因此，学生的作业，就是模仿龙应台女士的作品，去两个地方旅游或玩，比较它们之间的不同。
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