要保守心灵，胜过保守一切

旧约、新约以及耶#稣#的教诲，为我们提供了一个人类学的视角，在此基础上，我想就#基#督#教“世界观”提出三个论点。

首先，我们必须根据圣书的心灵说，来理解世界观现象。换言之，世界观问题的实质与心灵有关。

世界观是一个能够决定人生的实在论概念，与传统的西方哲学有着千丝万缕的联系，直观地看，它似乎包含着非常正确、非常深刻的人生哲理。假如这是一个合理的有价值的概念，那么我们必须根据圣书来阐述其思想。

“世界观”概念的提出者无意中发现了哪些真理？他们发明这个概念时，无意中揭示了人性的哪些方面？我认为，他们以一种不够完善却差强人意的方式，窥见圣书的思想，初步认识到心灵的重要特征及其在人类经验中所起的作用。

从#基#督#教观点看，心灵是什么？其作用是什么？哲学家们在创造“世界观”这个术语时，无意中遇到了这些问题。

奥古斯丁曾以埃及人的财宝为例，用他的话说，哲学家们正在神意的宝矿中挖掘，但他们全然不知。通过哲学家们的努力与智慧，真理的宝藏得到开发，我们可以从圣书的角度来理解其真正的起源、全面的含义和正确的用法。它仿佛一块宝石，只有经受#基#督#教思想的改造，它才能成为银匠手中的一件器皿。

如果我们从“心灵”教义的光照下，重新解释“世界观”概念，那么我们不但能够探明其真正的来源，其含义也会比哲学意义上的世界观更加丰富，它不仅是一种抽象的实在论，而且是希伯来人谈论人类生存状态的一种方式……

我们已经认识到，心灵是一个人的宗教中心、思想中心、情感中心和意志中心。信仰、思想、情感和行为都会表现在心灵中。心灵与某种宝藏有关，这种宝藏乃至善。这是人们的语言、生活之源。它是人们全部生活的反映。它是生活的源泉。

因此，人类的生活是在心灵的指引下进行的，其基础是人们的心灵观；根据心灵的具体特征，它总是先给自己磨制一副镜片，再通过这副眼镜来认识世界。所以，从圣书的立场出发，我认为，心灵及其思想是人类意识的主要内容，它们创造了我们通常所谓的世界观概念。

其次，生命问题进入心灵。在生命的泉水从心灵流出之前，某种东西必须首先流入心灵，而且是持续不断地流入心灵。心灵不仅能够表达在它之内的生命，而且能够接受在它之外的生命……

实际上，心灵的创生功能不仅取决于自然或身体素质，更取决于教育。一个人的自然遗传、基本特征和天生的观念，当然是其心灵组织的关键因素。但是人生经历丰富多样，从外部进入心灵的因素，也会对心灵产生重大影响。

由于这个原因，柏拉图和奥古斯丁都很关心叙述文对青年的教育。后者很关心孩子们，他们的心灵是纯朴的，他们正在学习维吉尔的伟大诗作；他曾引述贺拉斯的话：“先给新瓶子倒上什么酒，它就会长期具有什么酒的味道。”

从孩提时代起，许许多多东西开始进入我们的心灵，它们来自四面八方，品质不同，有些纯洁如初，有些已被污染。影响心灵的因素多种多样，例如宗教传统、哲学传统、文化传统；社会经济状况；不同的社会制度，如婚姻制度、家庭制度、教育制度；友谊与人际关系；职业的选择与工作经历；心理健康与生理健康；性经验；战争，等等。

因为这些因素的影响在适当的时候会留在生命中并形成生命的源泉，所以《箴言》中的“智慧”导师告诫听众，要保守心灵，胜过保守一切。

心灵的要义——其基本的宗教立场、思维方式、基本的情感和意志的活动，简言之，我所谓的“世界观”——在于，它与外部世界是一种互动的或相互依存的关系。

一个人的成长要经历不同的阶段，心灵也会提出一种实在论，虽然它还不能清楚地解释这种实在。一个人会坚持第一个、第二个甚至更多的“幼稚观念”，直至生命的终结。在不同的历史时期，他很可能发现、接受、证实、怀疑、悬置、重新证实或替换、巩固这种观念。它时而保持稳定，时而运动变化，因为新经验总会进入心灵，它要过滤这些经验，有所吸纳，有所抛弃。

无论如何，世界观总是处于发展变化的状态。纵观人的一生，心灵不仅要给予，而且要吸纳，从外部世界进入心灵的那些东西，最终决定着从心灵里流出的是什么。

最后，生命问题出自心灵。一个人的心灵产生于自然和教育的强大作用，它一旦出现，就会成为人生的基本前提。

基本前提是一些第一原理，大多数人认为，它们是毋庸置疑的。其特征有多个方面，把它们加起来，就构成人生最基本的心理层面。它们是一切思想与行为的背景。它们不以其他原理为基础，其他原理却以它们为基础；它们不是论证的结论，而是论证的前提……

泰德·彼得斯说：“它们使我们认识到，我们的基本实在论是什么，我们以哪些东西为不证自明的真理，我们所理解和赞同的一切事物，皆以此为默认的前提。”它们是心灵的产物，是所有语言和经验的基础。

这些最基本的思想十分隐秘，常常被人忽视，然而，它们是绝大部分人生的指南与坐标。它们的作用类似于指南针，又像是夜空的北极星。它们在许多不稳定的因素之间回旋，是人生迷宫中的一个向导。这些基本信念对人来说至关重要，它们仿佛鸟的巢、蜘蛛的网。

正如迈克尔·波兰尼所言，我们一旦承认，某些基本前提是阐释人生意义的框架，“人们就可以说，我们生活在这个框架内，一如我们生活在自己的肉体内。”因此，要仔细地考察一个人（包括你自己）：听其言，观其行，考察其态度，辨别其信念，很快你就能到达其生命的源泉，掌握其心灵的基本前提，这就是其人生观的本源。

从#基#督#教立场看，心灵决定着人们理解世界的方式。事实上，从外部世界进入心灵的那些东西，最终决定着心灵的基本倾向，决定着出自心灵的那些东西，此即生命的源泉。由此看来，心灵决定着生命的基本前提，它具有塑造生命的能力，我们必须细心地守护它。

西方思想与神学历来认为，心灵及其内容，或我所谓的“世界观”，对人类生活具有重要意义。圣书说，我们必须以适当的方式把内心生活与那一位联系起来，心怀敬畏，这样，心灵才能领略他的智慧……

[本文摘自诺格尔《世界观的历史》]