《苗学通论再论》是由贵州石朝江先生于2024年出版的一本个人专著，“既有最新的研究成果，又有一些过往稿件，既有学术理论上的深入探讨，又有生活随笔、散文、个人传记，还有学术争鸣与商榷等”（前言），可谓包罗万象，162篇文章，全书全文达771页，是一部大部头的个人文章集结。
本书同样也是作者自2008年《苗学通论》（贵州民族出版社）、2015年《苗学通论续论》（中国文史出版社）之后的第三本“苗学通论”收官之作。所以，欲要从学术角度来评论2024年出版的《再论》一书，首先需要把第一本和第二本也阅读，还有作者其他的学术文章也要阅读。笔者只粗浅谈谈个人的一点点读后感，并对作者的小部分的观点罗列一下，并无深入的探讨。
《再论》的一些观点：
1.伏羲乃中华民族“斯文鼻祖”，女娲乃“人文祖母”，而苗族的“洪水故事与兄妹结婚”古歌唱到的“兄妹”二人，即伏羲与女娲。
中华民族自古以来就是多元一体，源于7000年前的“东蒙”人伏羲太昊成为中华民族共同的“始祖”“斯文鼻祖”……（22页）
……女娲氏代立，在伏羲崩逝后登上王位，是中国历史上的第一位“女王”“女皇”。（28页）
可见，苗人奉祀的傩公傩母，就是伏羲与女娲。（44页）
2.苗族源于7000年前的伏羲太昊部落，该部落称“东蒙”。故而在追溯苗族起源上，往上又多推了2000年，即：东蒙—九黎—三苗—荆蛮—武陵蛮—苗族。
苗族起源追溯到东蒙，在作者的“苗学通论”三部曲里是一脉相承的，早在2008年的《苗学通论》就可以看出来这个观点。上面苗族源于东夷，也早在2008年的《苗学通论》阐述过。
东蒙代表是伏羲，九黎代表是蚩尤。
苗族苗文化是中华大地上从未间断过的一脉灿烂文明经线，东蒙—九黎—三苗—荆蛮—武陵五溪蛮—苗族，一脉相承。（199页）
3.三大方言苗族起源：“迁三苗于三危”极有可能是西部方言苗族这一支；《山海经》载“有苗之民叛入南海”极有可能是中部方言这一支；《尚书》载“放驩兜于崇山”极有可能是东部方言这一支。（见202-211页）
4.中华文明中华民族是两大历史源头：东蒙和西羌。（179-183页）
以下是两点透露在《再论》中的作者对一些问题的看法。
1.作者赞同王大有、龙海清等人的观点，即美洲印第安人是中国殷商时期东渡过去的，而东渡过美洲的这群殷商人是古三苗人。（434-437页）
2.作者在审读一个科研项目时表达了这样的观点：第3页第2段最后不要提J D J 中国化，国家是不允许J D J 中国化的。（451页）
总结一下笔者略读《再论》后的一些想法：
1.通过阅读完第一本和第二本的“苗学通论”可知，2024年《再论》很多内容或者观点，都是此前已经表述过的，重复率挺高的。虽有很多新的文章，但大体上观点和之前的差不多。
2.作者没有具体的注释所引的资料的来源，这样不利于读者参考和研究。如引用的古代文献《山海经》《尚书》等没有说明引自哪个出版社的版本；引范文澜、闻一多、夏曾佑等学者的书籍，没有注释；还有文中其他都一些引用句也没有注释清晰。
3.作为了解作者个人学术历程和研究成果，是一本不错的书。
4.学术研究呈现出的观点是各有差异的，所以，每个阅读某人著作的读者，都应该仔细审视作者所阐述之观点是否真如作者所列举的那些“论据”能支撑起来。再者，作为读者，也要了解其他学者的不同观点，这样才能相互对比，形成自己的一些思考。
