星期二, 6月 18, 2024
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这个时代的巴力

因此我又说:‘我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘,他们的S必作你们的网罗。’”(士师记 2: 3)



昨天洗漱的时候意识到很多时候,我们心里面没有力量,一方面可能是身体疲惫,但更多的原因是 好牧人的话语我们在心里面存记得不够,因为他说他就是生命的粮,我们每天都要吃饭,否则就会有气无力,但我们常常忘记我们的心灵,我们的灵魂,也是非常需要生命的粮的供应的。


不管再忙,我想我都要利用时间来亲近好牧人,因为他应许凡亲近他的,他也必亲近我们。因为陪伴宝宝,他清醒的时候我需要时刻关注他,他睡着的时候我又不方便发出声音,而且有时候也想休息一下,所以躺着听好牧人的话以及详细的注释,我觉得是一个很好的方法,可以多听几遍来加深记忆,就像今天的话语也带给我很多的提醒,我也要多记录多分享,这样对我是非常有益处的,也能够造就他人。


今天的感悟一个就是好牧人的管教是爱,很多时候人是不喜欢管教的,觉得好像管教跟爱是对立面,但其实不是这样的,管教其实就是一种爱,真正的管教,不是带着怒气的,也不是为了发泄怒气,而是希望对方能够从错误的地方转变过来回到正确的道路上来,这是真正的爱。


而如果任凭一个人犯错,即便好像看起来他很自由自在,一帆风顺,就像很多人他们可能做了很多不好的事情,但看起来生活很无忧,这并不是一件好事,反而是一件祸患,因为很多时候好牧人对我们的管教是对我们的提醒,不论是疾病也好,灾祸也好,很多时候其实帮助我们在敲打我们的灵魂,让我们思考什么是最重要的,也看到自己生命的有限。


另一个感动就是啊读到以色列人,他们在迦南,然后很快的就离弃了好牧人,去拜那些巴力,一方面是因为他们并没有遵守十一奉献的规定,所以利未人得不到供应,都很难尽职尽责,另一方面也是他们很快速的离弃了好牧人,所以他们的后代也就不认识好牧人,他们就很快的去投奔当时的迦南文化,敬拜他们所拜的巴力和亚斯他录。


可能在现今的世代当中,我们不会去拜这些偶像,但是在现在这个信息时代,科技时代,经济时代也涌现出很多新的巴力,我们也需要格外的谨慎,这些巴力往往有以下的特点,一个是,他们是看得见摸得着的,让人觉得可以抓在手里带给我们安全感,觉得心里很踏实,就像金钱权力地位一样,而好牧人要让我们凭着信心去信靠他,在事情还没有成就的时候就愿意相信他的美意,并且忍耐等候。


第二个特点是,巴力是为人服务的,如果不灵就换一个,而好牧人去要求我们放下自己,要背起自己的✝️来跟从他。


第三个特点是巴力是现实的,会体贴人的各种欲望,例如成功,受人夸赞等等,但是好牧人却看中永恒的,要让我们的生命更丰盛。


第四个特点是巴力可以被操纵的,有各种仪式来积功德,得福气,而我们的好牧人却让我们单单用心灵和诚实来敬。拜。


我们就会发现人如果离弃独一的真S,这个世界上就有太多的假S可以填补内心的空白,还美其名曰多元文化,但事实是真理只有一个,谎言却可以千变万化,永生的道路只有一条,但死亡的歧途却是成千上万,在以色列人反反覆覆的悖逆,受苦,哀求,拯救再次悖逆的循环中,我们也可以看到人的彻底败坏,以及好牧人的恩。典。


其实很多时候不是神需要藉着试验来看人是否顺服,还是人需要藉着试验来认识到自己的真实情况,内心的真实光景。让我们对自己的肉体彻底绝望。


当我们遭遇到S在环境和生命中留给我们的难处的时候,若存「凡事谢恩」的心,就能看清S在这些难处背后量给我们的生命成长的功课。


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清芷95 细语微澜
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聊生活,更聊生命;聊文学,更聊信仰。
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