因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘，他们的S必作你们的网罗。’”(士师记 2: 3)
昨天洗漱的时候意识到很多时候，我们心里面没有力量，一方面可能是身体疲惫，但更多的原因是 好牧人的话语我们在心里面存记得不够，因为他说他就是生命的粮，我们每天都要吃饭，否则就会有气无力，但我们常常忘记我们的心灵，我们的灵魂，也是非常需要生命的粮的供应的。
不管再忙，我想我都要利用时间来亲近好牧人，因为他应许凡亲近他的，他也必亲近我们。因为陪伴宝宝，他清醒的时候我需要时刻关注他，他睡着的时候我又不方便发出声音，而且有时候也想休息一下，所以躺着听好牧人的话以及详细的注释，我觉得是一个很好的方法，可以多听几遍来加深记忆，就像今天的话语也带给我很多的提醒，我也要多记录多分享，这样对我是非常有益处的，也能够造就他人。
今天的感悟一个就是好牧人的管教是爱，很多时候人是不喜欢管教的，觉得好像管教跟爱是对立面，但其实不是这样的，管教其实就是一种爱，真正的管教，不是带着怒气的，也不是为了发泄怒气，而是希望对方能够从错误的地方转变过来回到正确的道路上来，这是真正的爱。
而如果任凭一个人犯错，即便好像看起来他很自由自在，一帆风顺，就像很多人他们可能做了很多不好的事情，但看起来生活很无忧，这并不是一件好事，反而是一件祸患，因为很多时候好牧人对我们的管教是对我们的提醒，不论是疾病也好，灾祸也好，很多时候其实帮助我们在敲打我们的灵魂，让我们思考什么是最重要的，也看到自己生命的有限。
另一个感动就是啊读到以色列人，他们在迦南，然后很快的就离弃了好牧人，去拜那些巴力，一方面是因为他们并没有遵守十一奉献的规定，所以利未人得不到供应，都很难尽职尽责，另一方面也是他们很快速的离弃了好牧人，所以他们的后代也就不认识好牧人，他们就很快的去投奔当时的迦南文化，敬拜他们所拜的巴力和亚斯他录。
可能在现今的世代当中，我们不会去拜这些偶像，但是在现在这个信息时代，科技时代，经济时代也涌现出很多新的巴力，我们也需要格外的谨慎，这些巴力往往有以下的特点，一个是，他们是看得见摸得着的，让人觉得可以抓在手里带给我们安全感，觉得心里很踏实，就像金钱权力地位一样，而好牧人要让我们凭着信心去信靠他，在事情还没有成就的时候就愿意相信他的美意，并且忍耐等候。
第二个特点是，巴力是为人服务的，如果不灵就换一个，而好牧人去要求我们放下自己，要背起自己的✝️来跟从他。
第三个特点是巴力是现实的，会体贴人的各种欲望，例如成功，受人夸赞等等，但是好牧人却看中永恒的，要让我们的生命更丰盛。
第四个特点是巴力可以被操纵的，有各种仪式来积功德，得福气，而我们的好牧人却让我们单单用心灵和诚实来敬。拜。
我们就会发现人如果离弃独一的真S，这个世界上就有太多的假S可以填补内心的空白，还美其名曰多元文化，但事实是真理只有一个，谎言却可以千变万化，永生的道路只有一条，但死亡的歧途却是成千上万，在以色列人反反覆覆的悖逆，受苦，哀求，拯救再次悖逆的循环中，我们也可以看到人的彻底败坏，以及好牧人的恩。典。
其实很多时候不是神需要藉着试验来看人是否顺服，还是人需要藉着试验来认识到自己的真实情况，内心的真实光景。让我们对自己的肉体彻底绝望。
当我们遭遇到S在环境和生命中留给我们的难处的时候，若存「凡事谢恩」的心，就能看清S在这些难处背后量给我们的生命成长的功课。
