2:13我便看出智慧胜过愚昧、如同光明胜过黑暗。
2:14智慧人的眼目光明、〔光明原文作在他头上〕、愚昧人在黑暗里行．我却看明有一件事、这两等人都必遇见。
2:15 我就心里说、愚昧人所遇见的、我也必遇见．我为何更有智慧呢．我心里说、这也是虚空。
2:16 智慧人、和愚昧人一样、永远无人记念．因为日后都被忘记．可叹智慧人死亡、与愚昧人无异。
2:17 我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事我都以为烦恼。都是虚空、都是捕风。
所罗门从喜乐试试开始，并用智慧，狂妄和愚昧等与生命生活互动后，他找到了一个结论，于是他直接说“我便看出智慧胜过愚昧”，他还自己做了一个比较“智慧比愚昧要好一点点”，因为智慧是正面积极的，或者直截了当的来说，愚昧确实比智慧多走了弯路或者多耗了一些能量，如果我们用伦理道德的角度讲呢，愚昧真的是多了些弯弯绕，就因为他觉得不行，他就装疯卖傻嘛。所以，所罗门的结论就说智慧胜过愚昧，同时他也用比喻来说明了这点，即“如同光明胜过黑暗”。
其实，黑暗的是很独特的一件事情，上帝为什么造了昼又造了夜呢？其实黑夜不是一个我们以为的，那种惧怕无知，或者是冷漠等含义。黑夜有很多的含义和它一些独特的点，但是今天在这里我们不展开讲。但显而易见的层面上，智慧胜过愚昧，光明胜过黑暗已经是一个公认的常识了。但是这个常识并不意味着它在所有面上都对。这个常识，它也有适用点的，就是它在日光之下是对的。
那么为什么智慧会胜过愚昧？光明胜过黑暗呢？其实所罗门有一个解释的，他解释说“智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行”，也就意味着是他们的行动造成的一个胜负。智慧胜过愚昧的原因是它亮。那么愚昧呢？它在黑暗里行,落实在行动的时候，他们的区别就是有光线照着和没有光线照着的不一样。我们也可以从心理的角度来讲，在光下，你会感觉温暖安全。如果是在黑暗里面，你会感到寒冷，惧怕和冷漠。但是原文非常有趣，原文在14节里有个小括号[光明原文作在他头上]，这个就有意思了，“眼睛就是身上的灯。如果你的眼睛瞭亮，你的心就亮了，全身就亮了。”这句话耶稣讲过。在这里所罗门讲智慧人眼目光明的意思，如果换成原文来讲，就是说“智慧的眼目在他头上”。
讲到这，我突然想起我小时候就听大人讲中国民间传说，说：小孩子，走夜路的时候不能回头看，因为每个人头上都顶着一盏灯的，如果你一回头，你头上的那盏灯就灭了，灯灭了的话，鬼就要冲上来骚扰你了。这是传统鬼怪文化里鬼的说法，也有其它老话会说：三尺头上有神灵。当然这些不过中国传统文化的传说。但我们基督徒真切知道的是，我们每个信神的人都有天使的保护，但天使到底是在我们头上，还是在我们的或前或后？或里或外呢？这倒没有太多的圣经记载，我们也不能去乱猜。在这里，我们也看到犹太人，所罗门他也有同样的一种描述，说智慧人的眼目在他的头上，也就是说头上有光。愚昧人呢？就说明什么？说明没有眼目在他头上，所以他就在黑暗里行走了。这就是两种不同的状态，尽管是智慧和愚昧的不同状态。但向神求智慧并得到恩赐智慧的所罗门，他的表达非同一般，他接着又说了一句很独特的话：我却看明有一件事。这说明他是很仔细专心的出来的结论，而且他相信他的结论，就是有一件事，这两等人都必遇见。那到底是哪“一件事”呢？为什么智慧人和愚昧人在遇见“一件事情”上都一样呢？
他在15节就告诉我们了，15节说：我就心里说，就他心里在思量，跟前面说的我转念的性质一样，你们也一定要注意所罗门写传道书的时候用的这些词汇，其实他在不断地把他的思路和思维运算模式告诉你，如果此时你能跟着他的思路走，你才能够读得懂传道书的意思。他描述说，我就心里说，说的是哪件事呢？就是前面他所看明的愚昧人和智慧人都必遇见的“一件事”。就是这一件事就是愚昧人能够在人生中碰到的任何事情，其实作为我这个智慧的王所罗门来讲，也会碰到。那么，既然我们都碰到一样的事，每个人都会碰到生老病死，都会碰到友谊，爱情，背叛等等，为什么我就比别人更厉害呢？所以，这个时候他对智慧也有了一个反省，或者说转念观看吧，所以他问出这个问题，也表明了他的思路，就是我们要不断地反躬自身，自我审查。事实上，遇见一样的事呢，它里面隐含着一点，就是都是神安排给你的事，是神命定好的。但是在这个过程中间，为什么遇见“一样事”的人，会有不一样的称呼呢？有的人被称为愚昧人，有的人就被称为智慧人呢？其实，这个“我为何更有智慧？”就是我所罗门，我这个耶路撒冷的王，在反躬自省的时候和那些愚昧的人，在黑暗里走的人，其实“没有什么区别的”。本来我们会觉得愚昧和智慧是有区别的，但在遇见“一样事”的时候没有区别，也就失去了确定性。区别，也是一种确定性，就像我们家里，厨房用品都放在厨房的，卫生用品都放在卫生间的。为什么这样放呢？因为这是有一个区别。我们不会把它乱掉的。确实，人在一个“确定”的里面做事是比较，怎么说啊？能够心情愉快，也比较有效率的，那么在光明里面也是一种确定，但是如果在黑暗里面，看不见就没办法确定，就会造成很多混乱。因此所罗门思考到“没有区别的”时候，他得出了一个结论，就我心里说，这也是虚空。没有区别，就意义不大，于是，这个结论虚空就是因为他们都遇见的事一样。但这个他们“一样的点”到底在哪里呢？
16节说的，智慧人和愚昧人一样，永远无人纪念，因为日后都被忘记，可叹智慧人死亡与愚昧人无异。所罗门在这里，他又把这个“一样遇见的那件事”讲的更深刻了，就是除了我们都遇见一样的事是一样的，另外呢，最后还有“一件事更一样”，就是没有人纪念。这个没有人纪念，其实是人生的悲哀，也是人间常态，甚至人只记仇不记好。或者可以这样讲，我们为什么信神，就是被神纪念。如果你去过以色列并参观过大屠杀纪念馆，你就会知道犹太人的纪念馆的精髓在于“纪念”，它不是纪念仇恨，它的纪念就是来自神的话的“有名号，有纪念”。耶稣也说，不要因为鬼服了你们高兴，而是要因为你们的名被纪念在天上而欢喜。这个纪念，远非一座纪念馆的纪念，而是你和神的关系。智慧人和愚昧人永远无人纪念是什么意思？因为在人间是得不到纪念的，但你唯独能够纪念的是什么？是被神纪念。所以真的是悲叹了，悲叹智慧人死亡与愚昧人无异。因为讲到死亡，在人间就意味着日后被忘记。
所以，他就开始说我又恨恶生命了，因为都要死，且死后也都不被纪念，那让我生下来干什么呢？所以他紧接着感叹在日光之下所行的我都以为烦恼。因为这都是经历，但是也都是不被纪念的，那这样的事情真的是虚空的，真的都是捕风的。所以你在这个思路里面一下子理解下来呢，你就能够明白所罗门讲的是什么了。
