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亚里士多德的《尼各马可伦理学》：（五）勇敢

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By 大圐圙 人文圐圙
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勇敢是恐惧与信心方面的适度。对有些坏的事情恐惧是正确的、高尚的，反而不恐惧则是卑贱的。比如；对耻辱感到恐惧的人是有羞耻心的人，反之则是无耻之人。无耻的人并非勇敢，虽然看似和勇敢有些相似，即勇敢的人往往恐惧少或没有恐惧。没有恐惧不是勇敢，而是对恐惧的适度，只是这种适度更靠近不及，而非过度。
对非我们自身而产生的坏事物不感到恐惧不等于勇敢，死应该是所有事物中最让人恐惧的，但不怕死亦不能算作勇敢。比如一个人在疾病中面对死亡，我们不会称之为勇敢。只有在高尚的场合面对死亡才称之为勇敢，柏拉图和亚里士多德都同意不论城邦国家还是君主国家，都应该把荣誉授予在战场上敢于面对死亡的将士。
柏拉图认为勇敢是关于真正安全和真正危险的事物的知识，同时它还认为勇敢是善与恶的知识。在《理想国》中，他认为勇敢就是灵魂无论在什么样的境况下，始终能保持正确的逻辑能力。亚里士多德认为勇敢是灵魂里面的一种品质，而非能力，即面对高尚的死而无畏地战斗的品质。
可怕的事物并非对所有人都同样可怕，有些事物的可怕是超过人的承受能力的，所以这些事物在感觉上对每个人来说都是可怕的。如果一个人任何事物都不怕，我们就会说他不正常或迟钝。在信心上过度的人是鲁莽，鲁莽的人往往也被看作是自夸和只是装作勇敢的人，这样的人希望的是在面对可怕的事物时，显得自己像一个勇敢的人那样地行动。
在恐惧上过度的人是怯懦，因为他对不该害怕的事物也害怕。鲁莽的人、怯懦的人和勇敢的人都与同样的事物相联系，不过对待这些事物的方式不同。以死逃避可怕的事物不是勇敢，而是怯懦，因为他们既没有面对死亡的高贵，而还以这样的方式逃避可怕的事物。
一个人的勇敢不应当出于强迫，而应当出于高尚。对某些特殊事物的经验有时也被当作勇敢，因此苏格拉底和柏拉图认为勇敢是知识。有经验的士兵显得勇敢是因为别人不了解这些事务的性质，但危险大过他们，他们就有可能变得怯懦而逃跑。
怒气有时候也被算作勇敢，因为勇敢的人都具有一种怒气，怒气激发起来的勇敢似乎是最自然的勇敢，如果再加上选择或目的，那么就是真正的勇敢了。愤怒就会痛苦，痛苦就想要报复，但这种行为不能算勇敢，因为不是出于高尚的行为，也不是出于理性，而是感情用事。
乐观的人不算勇敢，虽然他们和勇敢的人有相似的地方，都很有信心。但勇敢人的信心是出于高尚，乐观的则是由于己方的力量优势和没有遭受痛苦，一旦自己的优势不在或遭受痛苦，乐观的人就会计划逃跑，而勇敢的人逃跑则是羞耻。
对所面临的危险无知的人不是勇敢，他们和乐观的人相似，但不及乐观的人，他们不具备自信，所以乐观的人在面临危险时还会坚持一下，无知的人则马上溜掉。
人们有时候把能承受痛苦的人称之为勇敢的人，因此勇敢就包含着痛苦，它因此受到称赞，因为承受痛苦比躲避快乐更加困难。不过，勇敢的目的却令人愉悦，只是这种愉悦常被周围的环境掩盖着。在竞技场上，血肉之躯所承受的每一次打击都很痛苦，他们的训练也都是痛苦的，但花环和荣誉令人愉悦。


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