先知之后是福音

《写福音书的四位使徒》

彼得·阿特森

图片收集自网络

假如你按照《圣经》本身的顺序一路阅读下来，那么在进入《福音书》以前，你应该也一定是在《先知书》里徜徉吧。如此，你或许也曾和我一样，被先知们那些谴责罪恶的大声疾呼所刺痛，为神的代言人所发出的责备而感到扎心。

随后，便带着这种沉重的心情，进入到了记载耶稣生平的《福音书》当中。

对我来说，当我一次又一次阅读、默想和写作灵修短文的时候，我却不得不再次为神所赐下的默示而赞叹，甚至为《圣经》的章节顺序而赞美上帝。因为先知一切的言论，归根结底都是指向基督耶稣的，如同紧随《先知书》其后的，便是传扬耶稣基督的《福音书》一样！

更因为这样的顺序越发清楚的显明，人需要的不是伦理道德上的一套行为规范（这是律法书的重点所在），不是历史留下的经验教训（这是历史书的存在意义），也不仅仅只是信仰路上悲欢离合的感叹和感悟（这是诗人们的心声絮语），更不仅仅只是对罪的谴责与对义的呼唤（这是先知们的重点所在），而是实实在在的拯救！

故此，《福音书》的作者才会一次次引用先知们的预言来表明基督的身份；故此，《马太福音》第十二章里才会如此宣告——

这是要应验先知以赛亚的话，说：
“看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。
他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。
压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜，
外邦人都要仰望他的名。”

其实这个时代的世界，并不欢迎先知的信息。因为那些关于审判世界与谴责罪恶的言论，会令人感觉不快。这个时代，甚至连教会的讲台也懒得再传讲《先知书》里的内容了。因为那些内容并不能讨好世界，甚至连会众都觉得反感。

然而先知的信息确实是不可或缺的要素，因正是这些对罪恶的严厉斥责，让我们清楚看到世界与你我自己的全然败坏，并因此而不再寄希望于个人的道德改善，或世界的进步改良（虽然它并非毫无意义），而是将拯救的根本仰赖于神自己，仰赖于祂所赐下的救恩！

所以有句话说得好：这片土地需要的不是来自人的启蒙，而是来自神的启示！

是的，先知之后便是福音！

是的，若没有耶稣基督，《旧约》所有先知的信息都只会让我感到绝望，因为那一切对罪的谴责都只能指向最终的审判。是的，若没有耶稣基督，今天我们无论怎样像先知一样谴责世界的罪恶，也终究于事无补，因为根本就没有得拯救的出路！

但是感谢赞美神！耶稣基督来了，带来了最终的盼望，让我知道这个充满了罪恶与苦难的世界终将过去，唯有他所带来的天国能存到永远！