因缺席而伟大：评讲凯迪《奔跑人生》
人生有些事情非得亲力亲为不可，俗称“亲自”。比如亲自上厕所，亲自吃饭，亲自这，亲自那……。最为壮观的是，人人都必然亲自有一死——不过以诺和以利亚除外——哪怕你是因外力暴亡或是遭车祸去世，死必然是亲自的，没人能够代替你。但只有极少数人死了还能为人类做出了很大的贡献，而且 “更为卓越”的是，连死的日子也亲自选得好。不特如此，经过几十年的历史与现实证明，的确是为造福子孙后代做出了长久的贡献。
当然这样的贡献可能分为两种，一种是恶被死亡终止了，一种是死亡无法阻止善的传扬。前者的贡献是消极的，后者是积极的。李爱锐在维坊集中营病死的日子，当然没有什么特别的，“他虽然死了，却因这信，仍旧说话”。就像他曾经的“奔跑人生”，依旧对我们的生活与灵魂说话一样，那是因为他的生与死，都属于他信实的至高者。
一位逃债的老赖对他仆人谆谆嘱咐道：你要对讨债的人说，我不在家。仆人回来说，他不相信。老赖说：看来需要我亲自出去告诉他了。这说明“亲自”往往可能将自己置于危险的境地，何况逃债本身就是一件不好的事。事实上，一个人也没有能力什么都“亲自”，比如出生，你就没办法“亲自”选择，死的时候你因何而死，你也没办法预定。那些一定想要按自己想法“安乐死”乃至“自杀”，认为可以“亲自”决定自己生死的人，是为了证明凡事都在自己的掌控之中。受造物打翻天印，认为吃的日子眼睛就明亮了，其实是将自己沉覆于万劫深渊，却不自知而已。因为这一切看上去勇猛的反叛，其实是虚空的虚空。
将恣意与禅意联在一起，觉得自己活得很值的乔布斯，十七岁时读到了一句让其震撼开窍的话：“如果你把每一天都当作你生命中最后一天去活的话，那么有一天你会发现你是正确的。”其实这话除了有些俏皮外，并没有太高的含金量，就像王尔德这样喜欢玩悖论的段子手——如“除了诱惑，我什么都能抵抗”——最终只是“图穷匕现”而已。乔布斯相信人人都必有一死，但他似乎不相最后必有审判，所以死亡对他来说根本就没有什么警醒作用。
既然不知道意外与死亡哪个先到，那么一般的人，就今朝有酒今朝醉，坐下来吃喝，站起来玩耍；当然乔布斯不是一般人，他像那些自以为靠作品可以垂之久远的作家，以为靠作品可以抵抗死亡的人一样——在死亡不可抵抗的情况下，苦索创作冲动，从而自以为写出朽的作品，就能代替死亡；其实这不朽是人的自我感觉而已，自己连短暂尚且控制不了，如何能达成所谓的永恒与不朽呢——以为生产苹果手机，就可以名垂青史，其实这是一种自我幻觉。但不少人都生活在自以为是的幻觉之中，因为很多人不愿意面对死亡后到底到哪去了这样的“大哉问”，而拒绝更深地了解自己到底是一种什么样的存在？
一个很有智慧的主人，对自己的管家，教养得体且训练有素，那么管家在很多事情上就是主人的全权代表。人们看到管家的表现，就可以知晓主人的本领大到何种程度，智慧高到什么地步。而作为管家是不是什么都要亲力亲为，凡事亲自出马才能解决问题呢？当然不是。能干的管家，他有时就像主人一样，只需吩咐就能成就，因为他手下还有佣人。即便当时没有佣人，但管家忠心耿耿地遵循主人的意见，叫他什么时候去，什么时候不可去，从小事上忠心做起。那么这样的人，必然得主人的赏赐，绝对是确凿无疑的。
中国绘画当中的马一角、留白都是为让绘画产生更好的效果，而产生的。那么凡事听信主人的安排，按他定下的基调和空间来行事，其受祝福则是必然的。你说不对，主人也可能有错呢？怎么办？是的，这个问题问得好，这就像你看皇历上说今日“不宜动土”，不必当回事，因为你知道这是瞎掰。但那绝对良善绝对正确的主人告诉你当守主日为圣日，你却当成耳旁风，自然就不是什么好事。百年前的1924年李爱锐正是因为要守主日，而缺席他完全可能得金牌的百米赛跑，如此史无前例，在可见的将来，也会无来者的缺席，使他作为管家，不仅对自己的主人尽了公开荣耀的努力，而且激励了大家对此的仿效。自己不在却让人看到真理存在，自己不出席却让主人临在，这是真正的因缺席而伟大。
凯迪《奔跑人生》的分享提纲
一：对《因着爱中国》、《直奔金牌》、《奔跑人生》的对比
二：家庭对李爱锐的影响（p27）
三：李爱锐的管家特征（p60、247）
四：李爱锐的敬虔、持守、谦卑（87—88、141、147—148、170—171、204—207）
五：如何避免名利试探（P179—180、186）
六：影响李爱锐品格的决定性因素：对至高者的顺服（199—200、207、212、220、239）
七：体育与信仰的关系（218—219）
2024年9月9日中午匆匆草就于成都
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