星期四, 21 11 月, 2024
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我们和法利赛人的区别在哪里?


文丨 居法恩



“假冒为善”通常用来形容那些外表上伪装出慈悲与善良,实则心怀不轨、另有所图之人。


在《圣经》中,该词频繁出现,尤其是在对法利赛人的批判中,其被用作揭示他们表面虔诚实则虚伪的利器。


法利赛人是夫子时代最具影响力的宗教团体之一,以严格遵守摩西律法著称。


他们自恃信仰纯正,实则以虚假的虔诚掩盖内心的恶念,不仅欺骗了自己,更误导了追随他们的群众,使他们偏离了正路。

 

然而我们时常把法利赛人当作假冒为善的典型,但在这里,我们应当审查一下自己,是否也具有假冒为善的特征。



01

言行相悖


假冒善行者常言不由衷、口是心非、双重标准,其言行间充斥着矛盾与不一致。


我们应以此为鉴,不要只做言语上的巨人,却在行动上却成为一个矮子。


正如圣言所诫:


凡他们所吩咐你们的,

你们都要谨守遵行;

但不要效法他们的行为,

因为他们能说不能行。

丨太23:3丨



02

表演戏码


“假冒为善”一词,从希腊原文词源学的角度意指演员或表演者,这也是假冒为善者的惯常表现。


此类人如同舞台上的演员,擅长伪装与表演,以博取他人的好感与信任;他们注重外在形式,却忽视了内心的真诚与虔诚。


夫子曾严厉斥责:


你们假冒为善的…有祸了!

因为你们洗净杯盘的外面,

里面却盛满了勒索和放荡。

丨太23:25丨



03

自我标榜


假冒善行者往往热衷于自我标榜与炫耀,以显示自己的优越与不凡。


他们喜欢卖弄自己的才华、成就和知识,目的是引起他人的注意、得到赞扬和肯定、表明自己高人一等。


夫子曾描绘他们的行径:


他们一切所作的事都是要叫人看见,所以将佩戴的经文做宽了,衣裳的䍁子做长了;喜爱筵席上的首座,会堂里的高位;又喜爱人在街市上问他安,称呼他拉比。

丨太23:5-7丨



04

偏见与歧视


假冒善行者常以偏见的眼光审视他人,对弱势群体缺乏同情与关爱。


他们经常指责和批评别人,而忽视了自己的失败和过错。他们也倾向于严守规定,而忽略了慈爱和宽容。


他们自诩为正义的化身,实则内心充满了冷漠与自私;夫子则通过宽恕行淫时被捉的女人,挑战了他们的虚伪:


你们中间谁是没有罪的,

谁就可以先拿石头打她。

丨约8:7丨



05

利益驱动


假冒为善者很擅长把自己包装成一个大好人,看上去似乎是处处为别人着想,实际上,他们是用表面的行为和言辞来掩盖他们真正的目的和动机.


他们可能在公共场合表现的很有道德,私下却行为经不起查看,他们是为了制造一种假象,从而满足自身的利益。


例如一个表面上看起来非常热心助人的慈善家,可能实际上并不是出于真心善意,而是为了提高自己的形象、获取更多的资金和支持。



写在最后


我们常常把法利赛人当作假冒为善的典型,但在这里,我们应当重新评估一下自己:


我们是不是现代版的法利赛人呢?我们和法利赛人区别在哪里?


他们身上的问题今天是不是也出现在我们身上?



如果今天发明一种技术,能够照出人心里的所思所想,恐怕我们都没脸见人了。


因为我们内心深处并不像表面上看上去那般光彩,我们里面有太多不能见人的东西——骄傲、自私、嫉妒、怨恨……


无论这些是否被别人察觉到,可是它们一直就在那里。


如果我们还试图穿漂亮的衣服,来隐藏我们里面的污秽,并要在人前表现出一副圣洁的模样,那我们就是世界上最愚蠢的人。


永远记住:人是看外貌,他是看内心,一颗纯洁的内心,比一副圣洁的外貌更重要。


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