“神配合的，人不可分开”是什么意思？

2017年 4月 7日

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作者：陈小

耶稣在论到婚姻的话题时说：“神配合的，人不可分开”（参太19：6，可10:9），这句话常被视为基督徒不可离婚的有力证据之一，这当然没有问题，但把这句话如此简单运用，可能会错过话语背后更深层次的内涵。

首先我们要思考的是有没有婚姻不是神配合的。这个问题很常见，有些人以自己婚姻不如意为据认为自己的婚姻不是神配合的，有些人以自己结婚时尚未信主或者不明白圣经教导为借口声称自己的婚姻不是神配合的。在探讨这个问题前，我觉得很有必要反问的是：认为自己的婚姻不是神配合的人，他背后隐藏着的动机是什么？如果这个动机并非出于敬虔，那么继续讨论就没有必要，因为提出问题的人不过是为了满足自己的私欲，他不是不清楚圣经的教导，而是一开始就决定硬着心不肯顺服神的旨意，他这样提问只不过是要为自己的不顺服找一个“显明自己有理”（参路10:29）的漂亮借口罢了。

回到问题本身来看，如果我们相信神在大事小事上都在掌权，神在信的人和不信的人中间也在掌权，“我们生活、动作、存留，都在乎祂”（徒17:28），那么这个问题就不成问题了。婚姻是人类伦理中最核心的问题，圣经对此教导可谓巨细靡遗，把各种可能存在的问题都考虑进去了：夫妻如何相处，外人如何尊重，两性关系如何保守，单身与丧偶问题，神对不当之性关系的审判等等在圣经中都有比较详细的教导。但圣经从来没告诉我们哪怕有一桩婚姻是在神的掌权之外，也没有告诉我们如果出现“不是神配合”的情况怎么处理，因此我们不当自以为比神和领受神启示的圣经作者更加智慧，以为是他们考虑不全。

在这个问题上，我们所应该持守的态度是在婚前好好寻求神的旨意，在婚后好好顺服神的教导，结婚后就意味着婚姻已成即成事实，即成事实没有一样是在神的计划之外。当然，如果有人在婚姻中受到严重伤害，甚至有生命的危险，理当以生命为重，不过这并非普适情况，本文也就不展开讨论。

其次，我们要思考的是“神配合的，人不可分开”这句话是否仅适用于基督徒。今天我们常常把这句话局限于基督徒当中，这看似没多大问题，却带出不太好的结果。

当耶稣在马太和马可福音中讲这句话时，祂所面对的教导对象是“许多人”（太19:2）、“众人”（可10:1），这意味着这个教导的对象至少在耶稣讲论时并没有刻意区分是否为信徒，故此我们简单将其局限于信徒范畴之内是不谨慎的。

此外，婚姻是神为全人类设立的。当圣经提到“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”这个婚姻的基本原则时，是面向人类共有的祖先亚当的（参创2:24），也就是说亚当的后代都应该按照神所设立的婚姻原则经营婚姻，这是神的心意。

既然这是神的心意，那么我们就应该尊重并促进神的心意，这直接关系到基督徒如何看待世人的婚姻。圣经描述挪亚时代世人的堕落之特征即是“又娶又嫁”（参路17:27），可见在神的心中，婚姻的堕落是社会整体堕落的核心，或者说婚姻的堕落会导致一系列社会暴行的出现。

如果基督徒认为世人离婚是可以接受的，是常态，是无关紧要的，那么不但世人在堕落，基督徒也在堕落。基督徒的堕落是因为他们的观点受世俗影响胜过神起初的心意，是因为他们把对神所定之秩序的破坏看为平常，是因为他们在悖逆的时代里随波逐流，没有积极显明神的心意，没有积极传递婚姻的神圣观。

我们不能向周边的人传递一种错误的信息，就是“你们不是基督徒，你们不必受圣经婚姻观的约束，可以随便嫁娶”，我们应该竭力让人知道婚姻是极其严肃的事情，是不可任性胡为的事情，婚姻是神圣、崇高、圣洁的事情。更重要的是，我们要在婚姻中有切实美好的见证，让人看见按照神所设定之原则经营的婚姻是何等佳美。

最后，这句话告诉我们婚姻并不是两个人的事。婚姻不是我们想当然认为的是两个适龄青年相遇、相爱，然后彼此愿意委身对方而进入婚姻，这不过是对婚姻过程的表面认识，令人可惜的是，这种表面认识却是那么根深蒂固的左右着人类对婚姻的态度，甚至连基督徒都受其影响。“神配合的”这句话所表达的是婚姻的实质不单是两个人在做决定，更重要的是这整个过程是神在配合，是神奇妙的作为在引导、守护。

认识到这层实质非常关键，因为这会直接影响一个人对婚姻的态度。如果我们看到婚姻的实际是神的作为，那么我们就知道婚姻最重要的是向神负责，结婚是因为神的配合，婚姻中遇到问题也要转向神。你会视婚姻为具有神圣与荣耀的事情，不可以在其中任意妄为，当以敬虔作为你经营婚姻的基石。就好比帝王时代皇帝赐婚，夫妻双方会因为这是御赐的婚姻而格外珍惜和尊重，也会以此为殊荣并努力顺服，绝不敢随意恶待彼此，更不敢随意离婚。

古人对待人间帝王所配合之婚姻尚且如此珍重，那么对于至高之上执掌王权的神所配合的婚姻，我们又当给予怎样的珍重呢？我想，即使是竭尽全力的珍重都不为过，因为神的威荣是无法测度的。